道德漫谈 主讲:蔡厚淳

发布时间：2009 - 02 - 26 编辑：钟剑 来源：寻庐人文网

 

一、    “道德”与“真”：

为什么有些大学生对“德育”课不以为然？——联想到陶行知的话“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”“德育”最忌讳的就是学生感觉到老师说的话是假的。

比如：

1、儿子作文捡钱包。

    2、革命故事片中的好人之死与坏人之死。

3、先进人物的高、大、全。

4、改革片中的好人之家与坏人之家。等等。

二、    中国的传统道德观：

   （一）道家把“规律”称为“道”，遵循规律称为“德”。对人而言，便是品德。所以，在道家看来，按规律办事的人，就是有道德的人；按规律办事的行为，就是有道德的行为。由此，大家可以推论一下，什么人是“缺德”的人。（凡是违反自然规律和社会规律的人和行为都是“缺德”的。比如：往饲料里掺三聚氰氨的人缺德，但反过来夸大事实，耸人听闻让全民抵制牛奶和鸡蛋的人也缺德！这些由人为而造成的恐慌，会严重影响社会经济与人民的心理。为什么就没有人敢站出来告诉市民真相呢？其实超标的鸡蛋只是个别现象，不具有普遍性，市面上大部分鸡蛋都是没问题的，所以大家可以放心食用！何况，即使是问题鸡蛋，一天吃两三个也是没有任何问题的！香港的食品安全中心就说过：一个10公斤重(约3岁)的幼童，除非每天吃约12个问题鸡蛋才超标。如果按此标准计算，一个50公斤的成年人，每天要吃60个问题鸡蛋才会超标！为什么不用脑袋想想呢！其实，孔子在2000多年前就一针见血地指出过：“道听而途说，德之弃也。”而现实生活中，有些人就喜欢干这种事。）

（二）儒家认为，“德”是指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。“德”包括15个字：仁、义、礼、智、信；忠、孝、节、勇、和；温、良、恭、俭、让。

1、“仁”——一个有道德的人要有“仁爱”之心；（樊迟问仁......)(己欲立而立人，己欲达而达人）（老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼）（己所不欲，勿施于人）

2、“义”——一个有道德的人要有“正义”感，一定不能“见利忘义”；

3、“礼”——一个有道德的人应该是一个讲究“礼节”的人；（古人2000多年前就已经把道德和礼节联系在一起了，而进入21世纪的今天，我们却要呼唤基础的道德和礼节。比如：地铁和公交汽车上不给孕妇让座，步行街的人行道上开摩托撞人不道歉。等等。）

4、“智”——一个有道德的人应该是一个追求“智慧”的人；（“美德即智慧”——这是苏格拉底的名言。在这一点上，东西方的先哲竟是如此的吻合。它说明，道德建设应建立在科学的基础上，道德规范、道德价值应具有科学认知的价值。道德品质的发展与认知能力的发展之间有着密切的关系。正是基于这些研究，现代西方相当一部分的道德教育模式都是以促进认知发展为主要目标的。）

    5、“信”——一个有道德的人应该是一个讲求“诚信”的人；诚实守信是人类最古老的道德准则，是中华民族的一个优良传统，是我国公民道德教育的基本内容。诚信作为一种道德要求，它是一切道德的基础和根本，是人之为人的最重要的品德，是一个社会赖以生存和发展的基石。汉字的“信”字的构成就足以说明问题。现在学生中不遵守约定的时间、考试舞弊、轻易承诺而不兑现、借贷不还......均是很不好的苗头。

    6、“忠”——一个有道德的人应该是一个“忠诚”的人；忠诚是什么？忠诚是指一种以忠做事，以诚待人的生活方式。它体现着一个人的道德水准，是我们应该遵循的做人原则、做事准则。

    忠诚经历了太多悲怆的历史。致使很多人对忠诚产生叛逆心理，一想到忠诚就想到满朝文武齐刷刷地跪在地上喊“万岁”，就想到诸葛亮，就想到岳飞，就想到忠字舞，想到把主席的像章别在胸前的皮肉上……

    切记，忠诚是双向的，单向就是愚忠。

忠诚作为一种美德，能给我们的生活和工作带来崭新的局面，相互忠诚的人，不需要互相提防，做起事来，方便踏实，使人觉得，生活充满了活力，一切都是那样的美好！反之，丧失忠诚，生活苦不堪言，人世间一下子变得那么邪恶，使人无法呼吸。
　　 没必要再叛逆了，因为这些都成为历史了，现在的忠诚告别了封建极权，也告别了愚昧的忠字舞蹈和盘子大的像章，它正真真切切地走到人们的内心，凝固成一种高贵的精神品质。今天，我们应该真正从心灵深处呼唤忠诚的美德！因为，忠诚是对事业负责的动力！忠诚是敬业的土壤，在这片土壤上盛开的是世界上最美的花朵！这种对事业深厚的情感会给人无穷无尽的财富。

 7、“孝”——一个有道德的人应该是一个有“孝敬”心的人；孝敬父母是我们这个有着悠久历史和灿烂文化的中华民族的传统美德，从两千多年前的孔子开始，孝德就被人们当作“仁之本”。“百善，孝为先”成为人们立身处世最基本的道德规范，最根本的道德信条。
     今天，我们要求青年学生要关心他人、关心集体、关心社会、关心国家，首先就要关心自己的父母。很难想象，一个连自己的父母都不关心、不孝敬的人，能为他人、为社会、为祖国献出爱心？
     “慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”唐朝孟郊的《游子吟》，用春天的阳光比喻母爱，用小草比喻儿女，说明做儿女的无论怎样孝敬父母，都难以报答父母深厚的恩情！
    是的，父母对儿女的恩情像大海一样深厚。青年学生从哇哇坠地的婴儿成长到今天，父母的操劳是无法计算的。当你还很小时，父母一滴奶、一口饭、一把屎、一把尿地侍候；上学了，父母在照料生活的同时，还要操心你的学习；你病了，父母求医找药，日夜守护。为了孩子，父母可以作出一切牺牲。大家可曾静静地想过，多少年来，你的父母为你倾注了多少心血？
    父母对儿女的恩情，又是无私的。父母爱儿女，是无条件的爱，完完全全是一种崇高的、自然的爱。如果你问自己的父母：你们为什么对我这么好？”你的父母一定会这样回答你：“不为别的，只因为你是我们的孩子！”这种完全出于一片爱心的亲情，无条件的施予，而不讨回报，是多么崇高而伟大！自古以来，无论是儒家还是佛家，都十分强调“孝亲尊师”。就是提醒人们，要经常回答两个问题：（1）我的生命是从那里来的？（2）我的知识是从那里来的？
    8、“节”——一个有道德的人应该是一个有“气节”的人；

什麽是气节？气节就是孟子所说的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。

我们的古圣先贤们正是用这种浩然正气筑起了一座座崇高的界碑！这界碑指引着历史走向进步的一边！气节，是个人修养的最高一级，也是最后的考验。

 一个人在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位；在富贵荣华的诱惑之下能不动心志；在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，而不惊慌失措。这就是一个有气节的人！

气节是建立在高度的理性基础上的。欧洲文艺复兴的前夕，罗马教皇把伽利略召到“宗教异端裁判所”严刑审讯，要伽利略承认“哥白尼的地动说是错误的。地球是如《圣经》所说，不动的。”然而伽利略却始终坚持说：“地球依然在转动！” 伽利略在被审讯的时候，已是一位六十多岁、心意平和、气力微弱的老头儿了。他那坚强而执拗的意志，完全产生在高度理性的基础上的。——那就是对世界、对人生的正确、坚定而深彻的认识。不让自己的行为违悖自己的认识，而且能坚持到最后，这就是值得崇尚的、伟大的气节！
    9、“勇”——一个有道德的人应该是一个有“勇敢”的人；

什么是勇敢？新华词典解释是有胆量；不怕困难和危险。在战争年代，那些不畏强敌，主动请缨的战士可称得上勇敢；那么在和平年代什么叫勇敢呢?比如：改革开放初期的小岗村村民；首先提出“实践是检验真理的唯一标准”的人；见义勇为者......这些都是勇敢。它不一定非要惊天动地。

凡是完成任何一种需要勇气的行为都可以称之为勇敢。必须指出的是：勇敢不是冲动，不是逞强。更不是蛮横。勇敢需要智慧，需要学习。真正的勇敢是既能在关键时刻挺身而出，也能在需要拒绝时有勇气说“不”。

10、“和”——和谐。（品味孔子的话：君子和而不同，小人同而不和。）

还有，儒家讲究温、良、恭、俭、让。（原文出自《论语.学而第一》：子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温丶良丶恭丶俭丶让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”）

所谓“温”，是就是温婉不火的气质。这不是装出来的，是“诚於中而形於外”的长久修养，其中蕴藏着厚道。反观刻薄人的脸上是一团狡猾，毫无温和之气。

    “良”，就是贤良、善良，这是一种曼妙绝伦的品位；是儒家第一好字，善良的人对周遭一切都不妨碍。

    “恭”就是恭敬；（懂得尊重人）。内心严肃不歪曲，而且外表庄重不随便。

    “俭”就是内敛温和的味道，是俭约不奢侈。所做的一切都有一定的限度，超过就是奢侈，不及就是吝啬。例如上班上学时间到就应上班上学，不可迟到；下班放学时间未到，先离开就是早退。

    “让”是指谦谦君子的气度。

  温、良、恭、俭、让，说白了就是一种气质，一种气魄。这是中国儒家做人的最高境界，由于时间关系，我就不一一展开了。

  三、道德强调“慎独、慎微”：

所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
    “慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉杨震的“天知、地知、你知、我知。”都是慎独自律、道德完善的体现。刘少奇在《论共产党员的修养》中引用了该词并赋予新意，他指出：对于认真进行道德修养的人来说，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的机会和可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”

慎微，重点在防微杜渐。比如《韩非子.喻老》：中的“千里之堤，溃于蚁穴。”三国时刘备说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

举例：

1、我们随便走进一间教室，找一张桌子，或多或少都能找出一些这样的污迹：它们中有的是笔画的，有的是刀刻的，有的是文字，有的是图案，甚至还有外文……这就是大家常说的“课桌文化”。在这些所谓的“文化”中，既有典言妙语，也有污言秽语。但污言也好，妙语也罢，这都是一种破坏公物的不文明行为。“道德无小事”，越是小事越能看出一个人的修养和道德水准。“课桌文化”咋一看不足为怪，但小事虽小，道理不小。仔细分析，从中可以看出，我们中还有许多人平时不注意小节，不注意对公物的保护，要不然为何只见“课桌文化”而不见自己家里出现“餐桌文化”？对每个大学生而言，作为一个有知识、有活力、有激情、代表着国家未来的群体，培养自己的道德观应该从日常事、身边事、平凡事中自觉践行，走在前列。这就是：“不以善小而不为，不以恶小而为之。”

2、午夜遇红灯

3、深山一人如何处理纸屑果皮（一位遇险的登山队员的背包里的生活垃圾）

4、深夜的“炸药包”

5、许霆恶意取款案

四、道德要具体分析

比如：

1、杀生道德吗？（抗日时杀日本鬼子；前几天警察击毙开车撞死多人的司机。）在特殊时期，面对特殊对象，你不杀生才是不道德！

2、放爆竹是道德的吗？

3、抽烟是道德的吗？

五、良好的道德要形成习惯。
　　习惯，是一个持久的心理行为。一个人好的习惯形成了，大了就不容易丢失；若是坏的习惯形成了，大了也很难改。这是很多教育工作者和有教育研究的家长们的共识。
　　19世纪俄国教育家乌申斯基说过，“好的习惯，就是你存放在银行里的一笔道德资本，你终身享受着它不断增长的利息。而坏的习惯，就像你欠下的一笔道德债务，还不清的利息，将折磨你的一切创举，直到你道德破产的地步。”多么形象而生动的告诫啊！

比如：

1、习惯遵守规则：按时上课，有特殊情况一定要请假。

2、开会时的手机、讲话、

3、阅览室的大声喧哗

4、用餐时的吵闹、强行劝酒（建议，每个大学生到正规的庙里去吃一餐正规的斋饭。）

5、讲卫生、讲整洁的习惯。（屈原）反对误导！

6、负责任的习惯（小孩学走路、斗牛、第一次中东战争）

六、子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”翻译:孔子说：“中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。”道家亦认为：人道不行，天道远之。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个“自然”的确实含义就是“当然如此”。所以，“自然”便是“道”。也就是我们所说的“规律”。 千百年来，我们人类在自己行进的过程中，遵循自然规律和社会规律所形成的美德规范，正是照亮我们前进的明灯。我们的大学生，今日是桃李芬芳，明日便是祖国的栋梁。你们千万不要因为当今社会上出现了一些道德沦丧，私欲膨胀，只认金钱，不识道德；不敬天地祖宗，以自我私利为中心，唯我独尊，贪婪享受的现象，就以为这是潮流，甚至随波逐流。这是万万不可的！你们要牢记，你们是我们祖国和民族的希望，心中的明灯永远不能熄灭！前不久，国务院总理温家宝在美国哈佛大学发表演讲时，就满怀深情地引述了宋明理学大家张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，来表达我们中国秉承人类道德文明的决心。在此，我把这几句话再次送给大家：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！让我们以此共勉！谢谢大家！

 (本文系讲座用稿)