守护我们共同的精神家园——漫谈江西非物质文化遗产的保护 主讲:万一君

发布时间：2009 - 06 - 10 编辑：钟剑 来源：寻庐人文网

                                                      

一、承载民族精神与情感的载体——什么是非物质文化遗产

1、概念：非物质文化遗产又称口述或无形遗产，是相对于有形遗产即可传承的物质遗产而言。它是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。

2、范围：

①口头传统，包括作为文化载体的语言：指在民众中长期口耳相传的神话、传说、史诗、叙事诗、故事、歌谣、说唱等传统语言艺术以及与之相关的表演活动。

② 传统表演艺术：包括传统的音乐、舞蹈、美术、戏曲、曲艺、杂技等各种民间艺术和传统表现形式。如：新疆十二木卡姆、藏戏、皮影、天津杨柳青画等。

③民俗活动、礼仪、节庆：指广大民众世代传承的民俗生活、人生礼仪、岁时活动、节日庆典、传统仪式、民间体育和竞技，以及有关生产、生活的其他习俗。中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。

④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践：指民众在长期生产、生活实践中创造和积累的有关自然界、宇宙和社会和知识，例如：关于时空观、天文、地理、历法、气象等方面知识；传统农业的相关知识；生态知识与环境保护实践；传统养生、健身和医疗知识等。

⑤传统手工艺技能：指器具制作、民居建筑、陶瓷、织染、金属工艺、造纸、印刷、酿造等传统手工技艺。如景泰蓝、丝绸织锦。

⑥与上述表现形式相关的文化空间（三月三，庙会）

◆文化如水，润物无声！

 

二、不能让中华民族情感缺乏绚丽的表情——为什么要保护非物质文化遗产

非物质文化遗产失去了生存与繁荣的土壤，大批有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产遭到不同程度的破坏，大量珍贵实物与资料遭到毁弃，或因非法走私而流失境外，甚至由于传承人的逝去而濒于消亡，非物质文化遗产的衰落、凋零到了令人心惊的程度。原因：

1、对民族民间文化保护缺乏民族自觉：许多地方对文化保护的重要性认识不足，全民保护的意识不强，缺乏行之有效的规划和措施，甚至遭到不适当的开发，加剧了文化资源的破坏和毁灭。

2、民族民间文化生态环境恶化：当前，文化生态环境恶化，大批有历史、科学和文化价值的村落、村寨遭到破坏，依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗等文化遗产正在不断消失。

3、民族民间文化资源流失极为严重：就在我们的民族民间文化财产日渐消失之时，一些热衷关注中国文化的外国人却伴随着旅游、经商、考察的脚步深入村寨乡间，通过各种渠道私下高价收购、收集、倒卖民族民间文化珍品，使文化资源大量流失。

4、民族民间文化的继承后继乏人：随着全球经济一体化的发展，农村的生产方式和生活方式也在发生着巨大的变化，农村的人口正在迅速的疏离化。

 

三、赣鄱遗韵灿如繁星——我省非物质文化遗产资源状况

“物华天宝，人杰地灵”的江西，处处遗落着非物质文化遗产的精灵。这里面既有人们熟悉的民间歌舞、音乐、戏曲、曲艺，也有人们感到陌生的手工技艺、神话传说等。它们灿如繁星，亮如珠宝，为山清水秀的江西增添了一抹瑰丽的色彩。

（一）民间文学类

＆  麻姑仙女传说《苍海桑田》：相传麻姑仙女曾三次历经“沧海桑田”，成为世界女寿仙，“麻姑献寿”、“掷米成丹”的优美神话传说闻名于世，形成了脍炙人口，流传广泛的麻姑文化。

＆  “七仙女下凡” 传说：电影黄梅戏《天仙配》其故事的原始形态来源于新余。一千六百多年前，东晋文学家干宝在他所写的神话故事《搜神记》中，记载了一个《田中毛衣女》的故事。故事的发源地经考证为现在的新余市仙女湖。围绕着这一神话传说，新余市政府开发七仙女下凡的旅游文化，成为江西省开发最早的湖泊型风景名胜区。

（二）民间音乐类

＆  武宁打鼓歌：又名锄山鼓、催工鼓，是一种以鼓伴奏的田山歌。人们在劳动生产中几十人排成一字形，由一人或两人在前面对众人击鼓领唱，众人一边挥动锄头一边搭号相和，这样一边劳动，一边鼓歌可以激发人们无限的劳动热情。

＆  于都唢呐： 70年前，举世闻名的二万五千里长征从“长征第一渡”于都县出发时，在《十送红军》悲壮的曲调声中，乡亲们吹着唢呐送别红军。在民间，唢呐有着深厚的根基，一般百姓家举办婚丧寿庆、乔迁新居、过年过节、送子参军、开张剪彩,都要请几个唢呐手来庆贺热闹一番。

（三）民间舞蹈类

◆＆  南丰傩：南丰县石邮村傩舞博得了舞蹈“活化石”的称誉，它被当地作为驱邪纳福，保一方平安的一种仪式，延续至今。南丰傩不仅文化交流丰富，经常出国演出，深受外国人的喜爱，还与当地经济结合，举办蜜桔节时一定有傩演出。

◆＆  乐安“滚傩神”：“滚傩神”所戴的面具与其它傩舞不同，不是罩住整个脸部，而是分上额下嘴两个断片组合而成，很有特色。“滚傩神”中的“猪嘴”、“鸡嘴”造型动作及表演风格，在我国傩舞中实属罕见。

◆（四）民间戏曲类

＆ 弋阳腔：弋阳腔被誉为中国四大声腔之首（海盐腔、余姚腔、昆曲），在产生后的400多年里，弋阳腔在中国衍生出一个庞大奇丽的高腔体系，对京剧、川剧、湘剧、秦腔等４４个剧种的形成产生了巨大影响。有“南昆北弋”之称。其显著特色是“一唱众和”。

＆ 赣南采茶戏：三个显著特点：矮子步是赣南采茶戏的舞台基本步法。只用一个袖筒是全国所有采茶戏中唯一的一种特色。舞扇子，代表雨伞、扁担、锄头等各种劳动工具。左边单袖筒，右边扇子花，一左一右，一高一低，加上那矮子步，别致漂亮，稀奇独特。

（五）民间曲艺类

＆  新干莲花落：俗称瞎子戏，为盲人乞丐行讨而唱的民间曲艺。因盲人拜佛从善，而莲花又是佛教的象征，盲人演唱时大都手执一常青树枝，上缀许多红色纸花，为“莲花”状，故名“莲花落”，也称落离莲或摇钱树。

＆  永新小鼓：原名“唱号音”，是以说唱为主的民间曲艺。祖先将渔鼓改制成牛皮制作的小鼓，采用永新民间广为流传的山歌、号子、方言等有机的结合起来，创作出以说唱为主的“永新唱号音”，自敲自唱，走街串户，自谋生计。后世代单传盲人不传他人。

（六）民间美术类

◆＆  婺源三雕艺术：指在古建筑中的砖雕、石雕、木雕，三种雕刻工艺繁缛复杂，整个生产过程有几十道工序，如砖雕，一定要采用本地产的质地坚细的水磨青砖。一个熟练工匠一天只允许磨出三块成品，多一块为“减工”，少一块为“偷懒”。

＆  星子金星砚：从开采至成品共五道工序：开采、选料、制坯、雕刻、打磨抛光。砚台品种有20余种，石质坚硬、光滑如玉。金星石本身色彩和纹理的变化就具有天然美和自然美。

（七）民间手工技艺类

＆  陶瓷文化：景德镇是驰名中外的“瓷都”。景德镇的瓷器具有“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”四大特点。景德镇有着1700余年的制瓷史。瓷都景德镇是千年文化和工业文明铸成的世界品牌，是中华民族珍贵的无形资产。

＆  客家围屋：赣南围屋是整个客家民居的母体。赣南围屋现尚存600余座，它集住宅城堡、祠堂、议事厅、跑马坪于一体，几乎涵盖了人类生活的所有，被誉为“东方的古罗马”和“建筑教科书”。

（八）民间灯彩类

＆  上饶灯彩：俗称“迎灯”，是上饶民间流行最广的一种传统艺术。方言中，灯同丁，迎灯有祝愿人丁兴旺和庆贺吉祥之意。上饶灯彩各类繁多，有花灯，龙灯、马灯、狮子灯、塔灯、船灯、桂花灯等。龙灯又分为板龙灯、香龙灯、滚龙灯。

＆ “九狮拜象”：赣南客家民间灯舞"九狮拜象"一般由1龙、9狮、1象、1麒麟、1牌灯和2锣鼓彩亭组成，在每年的正月初二至元宵节期间进行表演。它在传统的舞龙灯基础上，突显精美的灯舞狮象艺术造型，气势雄浑磅礴，十分壮观。

（九）民间生产生活习俗类

＆  婺源茶艺：婺源是千年茶乡，在产茶、制茶、贩茶、品茶的悠久历史习俗中，形成了丰富多彩、遍布城乡的饮茶习俗；这些习俗经过长期的历史发演变，创造了一套丰富多彩的固定的艺术程式——茶艺。

＆  万年稻米习俗及贡米生产工艺：万年仙人洞、吊桶环遗址发现的目前世界上年代最早的栽培稻遗存，可以证明华夏原始的农耕文化——稻作文化从这里开始。在长期的水稻耕作实践中，逐步形成了歌谣、节令、习俗、耕技等方面的稻作文化。

（十）武术表演类

＆  丰城岳家狮：宋代民族英雄岳飞独创了一套完整的岳家拳术。后人继承了岳家拳的真传，以充分展示岳威、雄、险特征，独创了“岳家狮”。跳、吼、滚、腾、跃、狂燥等难度较大的动作，充满“仰天长啸”的英雄气概，完全可以印证岳飞《满江红》词的意境。

（十一）文化空间

 

四、让文化传统存活于人们的生活空间之中——怎样保护非物质文化遗产

1、我国保护非物质文化遗产经历的几个阶段

＆　苏区和红军时期，民间文艺被作为党和人民军队“团结人民，教育人民，打击敌人”的有力武器。

＆　延安时期和革命根据地，革命的文艺工作者响应毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的号召，深入民间采风学习，创作了大量堪称经典的文艺作品。

＆　解放初期，兴起民歌整理高潮。

＆  “文化大革命”，在“破四旧”、“消灭封资修”的浪潮中，中国的传统文化几乎全部涤荡而尽。

＆　改革开放以后，开展编纂“十大民族民间文艺集成志书”的工程，这是在中央和地方各级政府主持下进行的一次大规模的文化遗产的调查、整理和研究工程。

＆　九十年代中后期，城市化的加剧，西方文化的进一步浸染，那些存活在广大偏远乡村的传统地方性文化又再次受到冲击。

＆ 2003年1月，中国民间文艺家协会正式启动中国民间文化遗产抢救工程。

＆ 2003年10月，国家启动中国民族民间文化保护工程。

＆ 2004年4月，在云南举行了中国民族民间文化保护工程试点工作交流会，标志着保护工程进入全面试点阶段。

＆ 2005年3月，国务院办公厅颁发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，为我们做好非物质文化遗产保护工作，指明了方向，明确了任务；

＆ 2005年6月10－11日，文化部在北京召开了全国非物质文化遗产保护工作会议。

＆ 2006年2月12日至3月16日，全国非物质文化遗产成果展在北京中国国家博物馆展出，展览由文化部、国家发展改革委、教育部、国家民委、财政部、建设部、国家旅游局、国家宗教事务局、国家文物局等九部委联合主办。

＆ 2006年2月，国务院印发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》，决定从2006年起，每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”；

＆ 2006年3月，文化部下发《文化部关于贯彻落实<国务院关于加强文化遗产保护的通知>的通知》，要求积极推进非物质文化遗产保护，开展非物质文化遗产普查工作，制定保护规划，抢救珍贵非物质文化遗产，建立非物质文化遗产名录体系，加强少数民族文化遗产和文化生态区的保护。

2、我省应该如何保护非物质文化遗产？

（1）学习外国保护人类口头和非物质文化遗产的先进经验。世界上许多国家在现代化进程中逐渐认识到保护本民族传统文化的重要性，制定了专项法规，建立了比较成熟的工作机制，取得了比较成功的经验。

（2）非物质文化遗产浩如烟海，需要发掘“原生态”文化。原生态文化是我国各族人民在生产生活实践中创造的、在民间广泛流传的“原汁原味”的民间文化表现形式，它们是中华民族“口头非物质文化遗产”的重要部分。这些民间文化直接产生于民间，并长期流传于民间，是各个历史时期人民生活的生动画卷。

（3）民间文化千头万绪，需要采取多种保护形式。多数的文化遗产往往是精华与糟粕混杂一起，二者相互依存、相互渗透的复合体。保护的前提是认真区分民族民间文化中的“糟粕”，批判地继承其精华，“去糟粕取精华”。

（4）让文化传统存活于人们的生活空间之中。非物质文化遗产最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是和人的活动息息相关的，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。对于非物质文化遗产传承的过程来说，人就显得尤为重要了。要重视文化的活态性。

（5）民间文化是城市建设的灵魂，城市建设中需要凸现各自的文化魅力。城市建设中要充分发掘自己所拥有的民间文化资源，打造出自己与众不同的文化特色、文化品牌，形成自己独特的文化魅力和文化氛围，不断提高自己城市的文化品位，只有这样，才能在众多的城市中独树一帜、独占鳌头。

（6）民间文化重在建设，发展中需要创新。创新需要从以下几方面努力：一是体制创新。二是机制创新。三是经营方式创新。四是管理模式创新。五是技术创新。六是产品创新。七是营销方式创新。

（7）加快立法步伐。我国在用法律手段来确保民族民间文化的生存和发展方面起步太晚，既缺乏应有的科学方法，又没有成套的经验，在文化遗产保护的现实需要与相关法律制度不完善之间的矛盾是日益突出的。立法中存在争议的几个问题是民族问题、精华与糟粕的问题、民间文学作品的版权问题、部门利益问题、与旅游建设部门的关系问题、保护方式与保护手段问题。

（8）建立非物质文化遗产名录体系。我国的昆曲、古琴和木卡姆、蒙古长调成功申报联合国教科文非物质文化遗产，引发了许多地方政府的申遗热。国家级名录由国务院批准于06年6月10日第一个文化遗产日公布,共158项。我省62项也于当日公布。由此，国家级、省级、市级、县级名录相继建立。

◆（9）科学普查，登记建档。在“十大民间集成”的基础上，在全省范围内开展“地毯式”的科学普查、登记建档工作，在大规模的普查活动中抢救一批珍贵的非物质文化遗产资料。