朱子学规，与时俱新----记蔡厚淳教授走进“上图讲座”

发布时间：2009 - 04 - 07 编辑：钟剑 来源：寻庐人文网

                                                                     文/ 王乐卿 
    3月21日上午下起了大雨，直到中午方停。下午2时，上海图书馆多功能厅里，听众们早早地坐好，安静地等待着来自九江作家协会的常务理事蔡厚淳教授。蔡教授身着唐装登场，作揖致礼后，便开始了讲座。他坦言由于时间原因，不得不将原本非常多的讲座内容精编缩改，将最主要的内容一一道来。他从白鹿洞书院的院名由来、书院历史、书院概貌等三个方面，向听众们介绍了白鹿洞书院的历史和风貌。随后，详尽讲解了朱熹提出的中国教育史上第一个集教育目的、教育形式、教育法则于一身的教育方针——《白鹿洞书院揭示》，即《白鹿洞学规》，引起了现场听众的极大兴趣。
     据蔡教授介绍，白鹿洞书院自唐代开始奠基，五代开始办学，北宋正式定名为“白鹿洞书院”，南宋时期不断壮大发展，元明清办学不断，清末被取消，到盛世再度兴旺。在介绍新中国书院重建情况时，他有意提到了白鹿洞书院在上世纪六七十年代，甚至八十年代也是连遭不幸，残垣断壁。对此，蔡教授以“国犹如此，洞何以堪”，表达了他对于书院的深厚感情和对于现在书院健康发展的珍惜。
    随后，蔡教授开始介绍白鹿洞书院发展壮大的开创者朱熹，并由此围绕“朱子家训”展开分析。朱子白鹿洞教条的五教之目是：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。我理解就是进行五个方面的伦理关系的教育。这实际上包含了十个方面的要素。即：父母对子女要慈爱；子女对父母要孝顺；君王对臣子要仁义；臣子对君王要忠诚；丈夫要承担起家庭生存和发展的重担；妻子要勤俭持家、相夫教子；长辈要自律自重，堪称晚辈的榜样；晚辈要谦恭好学，听从长辈的教诲；朋友之间要相互讲诚信。
   朱熹还强调了为学的几个阶段——博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。为学首先要广博吸收，同时，“博”还意味着博大和宽容。培养求学者宽阔的胸怀，真正做到“海纳百川、有容乃大”。这是求学的第一个阶段。“审问”为第二阶段，求学者在“博学”的过程中，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。接下来，就要进入第三个阶段——“慎思”。那就是问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用。“明辩”为第四阶段。学问是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践行，真正做到“知行合一”。
    “言忠信，行笃敬”是孔子的处世原则。“忠”就是恳切深挚，发自肺腑。不是装模作样，装给人看的。“信”是真实不虚，说到做到，不欺骗人。“笃”，是指做事踏实，不轻浮。“敬”是收敛不放肆，整齐严肃。敬为涵养之要。你要有涵养，那要在敬字上下功夫。
    蔡教授在他的演讲中不时联系当今社会，谈自己对于儒学、对于社会、生活的思考。在讲座现场互动环节，听众们提问踊跃。当有人提问如何弘扬中国传统文化，使之作为价值观的体系予以推广时，蔡厚淳教授认为，最重要的是中国人不能否定自己的传统文化。
    “有一次我到北大图书馆查资料，看到一本英国出版的大型画册，在‘全人类应当永远记住的历史名人’的章节中，第一页就是孔子的画像，而苏格拉底、赫拉克里特等伟大的哲学家，都是排在后面的，这令我觉得很震撼，也油然而生自豪感。而日本人就公开宣称，把孔子和民主思想结合起来，作为国家发展的指导思想。中国儒家思想最有意义的，其实恰恰是它能够与时俱进。”他提倡的儒学，并不是传统意义上诞生于封建社会的“旧儒学”，不是只为统治阶级给民众洗脑的工具，而是与时代一同进步发展，不断更新的“新儒学”，我们能看到这位大学者对儒学的独到见解和他发展儒学的坚定信心。
    整个讲座在浓郁的学习氛围和蔡教授精彩的论述中画上了句号。之后，听众们排队请蔡厚淳签名留念。相信蔡教授在这里，收获了广大听者的求知与乐学，也撒下了儒学清新的种子。
    春天就在我们身边，上图的一个下午，让我们的思想深呼吸。
                                                 2009年3月25日