易中天论周公智慧

发布时间：2011 - 07 - 27 编辑：欢欢 来源：寻庐人文网

易中天论周公智慧

蔡厚淳  整理

 

　　2011年6月26日，著名学者易中天先生做客《寻庐讲坛》。

　　26日上午，在远洲大酒店，易先生会见了九江各主流媒体的记者；下午在九江白水明珠会展中心作《中国智慧》的学术报告会。

　　报告会上，易中天旁征博引、深入浅出，凭借着自己多年的学习研究，重点围绕周公、儒家、墨家、道家、法家等，讲述中国文化中的政治智慧。

　　在两个多小时的讲座中，易中天延续了一贯的“以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性”的独特风格，他博闻强记、幽默机智和深邃思维不时博得听众热烈的掌声。最后，易中天还与现场观众就一些问题进行了互动。

　　易先生报告中关于周公政治智慧的内容尤为精彩。特作整理，与大家共享：

　　“三千多年前,也就是春秋战国时期,中华民族伴随着世界“轴心时代”，在思想文化领域也迎来了一个黄金时代。先秦诸子思想中充满了智慧,直到现在还影响着我们。

　　公元前3000年前发生的一件重要事情，就是“武王伐纣”。周武王领导的“多国部队”推翻了殷商王朝，根据史书的记载，这场战争满打满算也就2个月时间，和美国推翻萨达姆政权的时间差不多。胜利之快，不但失败者惊愕，就是胜利者也感到出乎意外。为什么商纣王会如此不得人心呢？当时的政治家周公开始认真思考这个问题。

　　经过反复思索，周公的结论是：商纣王太不把人当人了。仅从两件事就可见一斑：一是“人殉”，大量用活人陪葬；二是“人牲”，在祭祀的时候杀活人做祭品。商纣王并不是只杀奴隶，贵族他也杀。比如：打小仗，杀个奴隶；打中等规模的仗，杀个平民；打大仗，那对不起，就要拿贵族开刀了。

　　所以，到最后，不但奴隶和平民没有安全感，连贵族也没有安全感，太不得人心了，太不把人当人了。商纣王最后是众叛亲离。一上战场，他的军队立即“调转枪口”背叛他。正因为如此，所以两个月亡国。

　　周公反省商纣王的教训得出一个结论，政权要想长治久安，必须要把人当人。这就产生了周公的第一个政治智慧：以人为本。

　　周公考虑的第二个问题是政权的合法性问题：“皇天无亲唯德是辅”，意思就是，天是很公平的，谁好，谁有道德，天就授权给谁。当年大禹治水，有公德于天下，天就把天下授予了夏，后来夏桀失德，天就革命了，把政权授予了商汤王，后来纣王失德，所以天就授权给周武王，这就讲通了。就是说我们周是以“德”得到的天下的。结论：既然天下是靠“德”获得的，那么保天下也得靠“德” 。以德得天下，以德治天下，于是产生了周公的第二个政治智慧：以德治国。

　　道德是诉诸良心的，你有良心我可以跟你讲道德，你没良心跟你讲不成道德。用道德治国似乎说不清，它必须要有可操作性，这个可操作性的东西就是礼。

　　礼是可以维持秩序的东西，社会要井然有序，靠的就是礼，因为礼规定了等级，有了等级就有了秩序。于是周公制定了一整套“礼”。周礼在当时维持了几百年。对周王朝建立井然有序的社会秩序起到了重要作用。所以周公的第三个政治智慧：以礼维持秩序。

　　但是秩序清楚之后还会有一个问题，那就是大多数人心理不平衡，这种不平衡如果发展下去，也会引起社会动乱。为了解决一些人心理不平衡的问题，周公提出以“乐”促和谐。什么是“乐”呢？“乐”就是音乐，也是快乐。音乐的特点就是多样性的统一。高度、长度、色彩不同的乐音，放在一起之所以能够很好听，就是因为和谐。这个道理就是告诉所有的人，要接受差别，接受等级，在等级秩序中和谐相处。因此，周公的第四个政治智慧： 以乐保证和谐。

以人为本、以德治国、以礼维持秩序、以乐保证和谐，这就是周公治国的四个政治智慧。”