传 习 录

发布时间：2011 - 11 - 22 编辑：刘珍 来源：寻庐人文网

    《传习录》是明代思想家、心学宗师王阳明的语录和论学书信集。“传习”语出《论语·学而》“传不习乎”，意为老师传授弟子习行(的范本)。

　　王阳明，名守仁，字伯安，因曾修学讲论于越城(今南京)附近的阳明洞，故称王阳明。历史上的宋元明清时期均以程朱理学作为官方意识形态，王阳明早年亦受其影响，追随理学学者，通过“格物致知”即外向钻研物理的方式追求成圣事业，同时亦涉猎、出入道家、兵学等等。他因庇护抗拒宦官刘瑾的忠臣义士而遭贬迁贵州龙场驿后，于百死千难中终于悟到“圣人之道，吾心自足”，并在学理上突破了程朱理学的束缚，建立起心学的理论体系。这集中体现在由他的弟子徐爱、钱德洪等人记录、整理的《传习录》一书中。

　　《传习录》分上、中、下三卷，卷上是王阳明讲学的语录，内容涉及早年的“格物论”“心即理”，以及有关经学的本质与心性问题。卷中是王阳明写给时人及门生的七封论学书信，着重阐述了“知行合一”和“致良知”的理论。卷下一部分是晚年的讲学语录，内容涉及“良知”与“致良知”；另一部分是所谓《朱子晚年定论》，是王阳明辑录的朱熹遗文三十四条，他认为这是朱熹的“大悟旧说之非”，从而认为朱熹晚年有“返本求真”的“心学”倾向。

　　王阳明的“心即理”观点虽然常被人们看成是主观唯心主义，但在封建统治者以程朱理学的外在“天理”说压制人们思想和正当生活欲望的时代，却具有伦理道德上的突破意义，它强调了人的道德行为的主体能动性。“知行合一”则强调知识与实践的统一，在教育实践中具有重大意义。我国老一辈著名教育家陶行知先生，在年轻时代即推崇并践行王阳明的这一思想，实际上他的名字就来自于此。“致良知”思想则是对孟子的“良知”“良能”思想的补充发展。孟子认为人之为善是不虑而知、不学而能的本然之性，但王阳明认为人们需要通过意志行为将善良本性落实到具体事务中去。

　　  《传习录》是一部典型的中国哲学著作，要言不烦，简洁明了。其生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术，也颇值得人们玩味。