名·人·用·典

发布时间：2011 - 12 - 15 编辑：刘珍 来源：寻庐人文网

“亲仁善邻，国之宝也”的思想在中华文化中根深蒂固。近代以后，中国人民饱受外族侵略和内部动荡之苦，中国社会在战火中动荡了一个世纪之久，中国人民蒙受了巨大苦难。中国人民热爱和平，深知和平之宝贵。中国人民从切身经历和世界发展的经验教训中深刻认识到：任何民族都应该通过和平方式实现本民族的发展目标；只有通过和平方式实现的发展才是持久的牢靠的发展，也才是既有利于本国人民也有利于世界各国人民的发展。

　      ——胡锦涛《弘扬传统友谊深化全面合作——在伊斯兰堡会议中心的演讲》

   

【亲仁善邻，国之宝也】

　　大意是：亲近仁义，与邻邦和睦相处，这是国家应该坚持的重要原则。出自《左传》隐公六年：“五父谏日：‘亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。’”春秋时期，郑国和陈国互相争战，郑国派使臣到陈国讲和，陈国大夫五父劝谏国君，应采取睦邻友好的政策，答应郑国的讲和要求。但陈国国君却拒绝了，最终在与郑国的战争中大败。

　　中华民族历来爱好和平，提倡“海纳百川，有容乃大”，“协和万邦”。从举世闻名的“丝绸之路”，到郑和“七下西洋”的壮举，中华民族向世界传达的都是和平、发展与合作的友好理念。新中国成立以后，以毛泽东同志为核心的党的第一代领导集体，与印度、缅甸的领导人共同倡导了和平共处五项原则。以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体做出“和平和发展是当代世界的两大问题”的重要论断。以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体进一步提出，要树立“互信、互利、平等、协作”的新安全观，主张维护世界多样性，推动世界多极化，提倡国际关系民主化。

　　在巴基斯坦进行国事访问期间，胡锦涛主席发表了这篇演讲，并引用这句名言，表明中国会始终奉行独立自主的和平外交政策，实施互利共赢的开放战略，保持同各国开展互利合作；同时也强调了中国永远是维护世界和平、推动建设和谐世界的坚定力量。

二

　　……”这位隐士要孔子放弃对现世的关切，逍遥于山林之中，以净化自己。我想把这个称之为一种存在的挑战(an existentim challenge)。孔子回答说：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”有时这种留在人世间的选择被理解为“适应现世(adjustment t0 the world)”。可是，它并不仅仅意味着对现世的适应与协调。作为人类的一员，留在人类的秩序之中，我们所做出的选择，就是通过积极的、个人的参与，改造现世，把它纳诸道德的秩序。在这个意义上，儒家伦理和其他的伦理体系，和主要的宗教传统是并行不悖的。

　　——杜维明《儒家伦理与东亚企业精神》

 

【鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也】

　　语出《论语·微子》，大意为：我们不可以同飞鸟走兽共同生活。我不与这样的人们一起，还能与谁一起呢?如果天下太平，我也就不用参与变革的活动了。孔子的学生子路在问渡口时遇见两位隐士，他们对孔子和子路冷嘲热讽，认为当时天下大乱，没有人能够改变这一局面；而孔子却总在寻找贤明的君主推行其德政礼治，但又每每发现所遇非人而惶惶离去，终日辛苦奔波而一事无成。两位隐士讥讽孔子为“避人之士”，并认为这不如他们自己这样的“避世之士”痛快、自在。孔子在此表达了自己的志愿：人生而为人，就不得不与人生活在一起，不可能逃避。现在天下大乱，自己竭忠尽智要为天下寻找一位贤明的君主，这既是自己的心愿，也是无可奈何的；如果天下太平了，自己也不愿意这样颠沛流离啊!

　　杜维明，1940年生，祖籍广东南海。美籍著名学者，当代新儒家代表人物。他将儒家学说置于世界背景下进行阐发，将传统文化与现代性问题结合思考，在东亚乃至西方社会文化领域产生了重要影响。他在此引用并分析孔子与隐者的相逢和交锋，旨在说明儒家的入世态度不是随波逐流、消极麻木地适应或服从，而是积极主动地承担责任，推行道义，为黎民苍生计，为万世太平计，不自暴自弃，不放弃希望，从而超越“挑战”而最终成就自己。