名 人 用 典

发布时间：2011 - 11 - 15 编辑：刘珍 来源：寻庐人文网

一

     我的这个发言，与其说是一个老科学工作者的心声，毋宁说是对一部巨著的期望。这部伟大的历史巨著，正待我们全体科学工作者和全国各族人民来共同努力，继续创造。它不是写在有限的纸上，而是写在无限的宇宙之间。春分刚刚过去，清明即将到来。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”

　　这是革命的春天，这是人民的春天，这是科学的春天!让我们张开双臂，热烈地拥抱这个春天吧!

 

　    【日出江花红胜火，春来江水绿如蓝】

　　　  这是白居易词作《忆江南》中的名句，大意是：日出时，江边红花颜色鲜亮，胜过火焰；春天来了，江水碧绿清澈，有如蓝草。1978年3月18日，全国科学大会在北京人民大会堂召开。邓小平同志发表重要讲话，明确提出“科学技术是生产力”，“四个现代化，关键是科学技术的现代化”，“知识分子是工人阶级的一部分”等重要观点。3月31日，这篇书面讲话由86岁高龄的中国科学院院长郭沫若在闭幕式上发表，由中央人民广播电台著名播音员虹云宣读，引起轰动。这篇讲话代表了一个时代的呼声，是全国人民心灵的共同感应。人民迫切呼吁和要求，让一个科学的、民主的、繁荣的社会主义新时代，随着科学春天的到来而尽快到来。

　　这句词的引用，给这篇兼有政治性、严谨性和文学性的著名讲话画上了一个意味深长的句号，契合了自然节气意义上的春天，更喻指中国科学界迎来了“科学的春天”，中国迎来了“人民的春天”，应时应景，情感充沛，非常符合郭沫若“国务活动家、科学家、浪漫的诗人”的三重身份。

 

二

　　孔子在一切事情中都是执其两端，取乎中庸的，即使在德行上，也是如此。他不认为我们应该以善报恶。有一次人家问他：“以德报怨，何如?”他回答说：“何以报德?以直报怨，以德报德。”以善报恶的道德准则来自于与孔子同时代的中国道家思想，后者更类似于基督教学说。道家创始人老子(他被认为比孔子年长一代)说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。……圣人常善救人，故无弃人。……报怨以德。”

　　——英国哲学家罗素《东方人和西方人的快乐理想》

 

【或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”】

　　 语出《论语·宪问》。大意为：有人问孔子：“你觉得以恩惠来回报怨恨，怎么样?”孔子说：“那么，拿什么来酬答恩惠呢?还不如以公平正直的态度来对等别人的怨恨，以恩德来回报别人的恩德。”

 

【善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信】

　　语出《老子》第四十九章。大意为：对于行善的人我是善的，对于不善的人我也是善的，其目的不外乎使他们向善。对于诚实的人我以诚待之，对于不诚实的人我也以诚待之，其目的不外乎使他们也能变得诚实。

 

【圣人常善救人，故无弃人】

　　语出《老子》第二十七章。大意为：有道之人常善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人。

 

【报怨以德】

　　语出《老子》第六十三章。大意为：对于别人的怨恨，要以自己的善德去面对。

 

　　罗素对于中国文化所具有的同情之了解，在现代西方哲学家中是不多见的。但他对于中国文化的微言大义并不能完全准确地理解和表述。罗素所引老子的引文，都是针对统治者提出的统治策略，大意是说：圣明的统治者善于体察老百姓的处境和想法，不管他们是善是恶，对自己是什么态度，都应该基于自己的善德和信德来对待他们，以无为而治的态度，来取得人民的信赖。这是为圣人王者设计的治国宏图，与基督教精神里别人打你左脸，你连右脸也转过来让他打的所谓谦退隐忍并不类似。

　　文中所引孔子和老子的几段语录，所围绕的核心问题是如何对待他人的怨恨。孔子与当时人的讨论，应该是在老子“报怨以德”思想的影响下进行的。老子“报怨以德”的主张，在孔子的时代，在一般人的言行处事中，成为没有原则，不分是非善恶的乡愿作风，所以孔子认为在一般的人与人的交往过程中，应该坚持原则，刚正不阿，对于别人的恩德或怨恨，区别对待。这符合孔子以人为本的仁道原则，同时也符合其根据具体情境恰当处理事物的中庸原则。

从现代社会来看，具备基于内在仁德，注重权变时宜的中庸人格，才会对事物做出客观公正的评判和应对。这就是《中庸》所标称的“和而不流，中立而不倚”的君子人格。这不仅是成为一位优秀的治理者，也是成为一名优秀的现代公民的基本素质要求。