孝亲论

发布时间：2009 - 04 - 19 编辑：张建莉 来源：寻庐人文网

董  晋

        中华民族有着几千年的文明史，所谓文明，就是社会脱离了野蛮时代而表现出有文化、有道德、有教养、知荣辱、明廉耻和能科学地提高生产力诸因素而言。人的精神文明首先具体体现在人的素质和社会风尚方面，集中表现于人际的伦理和道德素养行为。中华优秀传统文化更表现于人伦道德和人文精神，表现于对家庭对社会对国家三者的正确认识和处理上。国家是以家庭为基础建立的，家庭是国家的细胞。国家就象一个巨人，这个巨人能健康强壮美好地挺立于世界，就是靠每个细胞维持。而这个家庭细胞是由男女双方结合成婚姻关系而产生的。夫妇能和睦团结生儿育女，家庭中就产生了由血缘关系维系的亲人，这些血缘亲人包含有父母、子女、兄弟、姐妹、祖孙、叔伯、子侄和表亲系统，他们之间的关系就是人伦关系亲情关系。要认识和正确对待这个关系，就要依据这个人伦道德准则，否则就如同动物世界，更谈不上什么社会文明了。

        人是万物之灵，要在社会国家中安身立命，繁衍生息，必须首先处理好家庭中的伦理关系。这并不是什么"封建主义"。家庭中的人伦关系，首先是父母与子女、子女间的兄与弟、姐与妹的关系。父母是子女生命的孕育者、维护者和教养者，父母对子女的关爱是无微不至的，不惜一切代价的，他们对子女付出了毕生心血而心甘情愿，父母是天下最最无私的人。把父母的恩德和爱心比作天高地厚日月星辰都不为过。这种山高海深天地大的生我育我养我教我之恩德，子女用金钱和物质是难以回报于万一的。

        父母对子女恩深似海，德庇高山，其表现是具体而丰富多彩的。一个小生命的孕育，要怀胎十月，哺乳两年，二十年教养，历尽千辛万苦，父母所付出的爱的心血和关注，真正是无处不在，无时不行，无微不至。不论子女的衣食住行坐卧玩耍或成家立业以及人生路上的顺逆境况，父母的心永远悬挂在儿女身上，其思念关注之情根本没有时间限制。父母渐老，对子女安危顺逆境的一片挂虑入骨之情，到死方休。

        父亲为维护母亲怀胎哺乳分忧，家务与经济收一肩担待，内外负责，为的是守护母子平安。母亲怀胎哺乳是天职，父亲守护承责是义务，两者相辅相成，才换得一个小生命的诞生和成长。

        婴幼时期如同一颗未经风雨的嫩芽，父母要紧密配合进行教养，孩子的啼哭、饮食、活动、健康、呀呀学语和跌爬学走，直到进幼儿园的接送，每一步都要付出父母的万千艰辛，其中甜酸苦辣尝尽。对孩子一举一动的全神贯注，父母不计付出任何代价，也不求任何回报，一切喜怒哀乐都点点承受，一切以慈爱包容，唯恐子女受到伤害。如遇不测，父母巴不得代替受纳，只望子女平安。好不容易把子女拉扯成人，父母又要对子女成家立业付出毕业积蓄与心血，使子女能独立于社会生活。此后，父母又须承受"空巢"后的凄凉寂寞。与倚门思念盼望之累。子女道路顺利，父母深感欣慰，子女稍经坎坷，父母担惊受怕。尤其是远行在外的子女，二老日夜悬思，他们在家形影相吊，孤寂无依，总巴望子女承欢膝下，回家探亲，又盼望他们前程美好生活幸福。这两者如此矛盾心情，真切深刻，日夜煎熬，子女能体会到么？能感受其苦况么？父母对子女的慈爱是永恒不变的，是自然表露的，是无丝毫造作的，是历久弥新的，象永远照耀着的灯塔。如果子女一旦回家看看，父母伸出双臂拥抱欢迎；如果能坐下来同父母谈扯家常和自己的情况，父母就如饮了琼醇甜醉心头。父母的一举一动，一言一行，一分一厘，都在为子女着想，真正是"蜡炬成灰泪始干"啊！

        有人把父母分三类：一是生我养我教我的亲生父母；一是致力于社会物质供给的工农为衣食父母；一是传授知识诲人不倦启迪智慧的老师为慧命父母。其实。生身父母往往三者兼之。对于后两类父母，我们要铭刻于心，感念回报，要学习他们的奉献精神，努力服务于社会祖国和人民。然而，要做个对国家人民有益而不是有害的人，首先必须对父母和家庭负责，必先尊敬父母，孝顺父母，善待亲人。古语云："恩大莫大于亲恩，事大莫大于孝亲。"一个对自己亲生父母忤逆不孝的人，就遑论他对国家民族能有什么作为。

        孝顺父母和为社会国家建功立业是矛盾对立统一的，要辩证地对待：父母谁不希望子女为社会国家作出成绩，子女能有出息，父母从心里高兴，深感荣幸。子女为事业奔波于天涯海角，父母决不扯后腿，他们只有为子女的成功而祈祷。为人之子女者，即使忙于国务公务，也该常回家看看或电话信函问候，即使养老社会化程度增高，父母进了养老院也应如此。要尊重父母的老年生活爱好，不要以为老人只需要死守家门，应支持他们多参加社会活动或外出旅游，老人如愿到子女家中走走住住，子女应尽力做到"菽水承欢"，千万不要嫌弃老人，对老人爱理不理。家有二老，胜似双宝，老人决不吃闲饭，他们爱孙如命，帮你看看照应也是好的，即使健康不佳，不能对子女有再帮之力，子女也决不能厌恶而拒之门外，在经济上生活上当力所能及地关注和孝敬父母，尽点"孝道"之责，这应是不难做到的；这种"孝敬"，其实根本谈不上是对父母作的回报，因为比之父母对待子女的恩情爱护何异于天壤。但须知这个有限的"孝敬"，却又是对老人最大的安慰，老人十分满足。然而，有些子女，借口公务忙，借口经济拮据，长时间不回家看看父母，一点也不挂念老人的安康和生活，甚至有受控于妻者而有意嫌弃父母，疏远父母，不敢理直气壮地说服妻子，这种窝囊废既不道德又十分悲哀，有的甚至不给父母藏身之处。逼迫父母无可奈何地诉诸法律，使父母伤透老身。为人子女者切不可逼得父母上吊，要尽力让父母欢度有生之年，须知父母对子女在物质上的要求是不高的，子女尽力而为不过是尽点瞻扶之责而已。中华民族孝亲是有光荣传统的。子路很穷，常叹无以报亲恩，孔子曰："啜菽水以尽承欢，斯之为孝矣。"楚人老莱子戏彩娱亲的故事更为感人，他年已73岁，言不敢称老，因其父母在，尝穿上五彩斑烂的服饰，象孩儿般在厅堂舞蹈，有时还佯装跌倒而像小儿啼叫，有时取小鸡雏玩于父母身边，以取悦父母心欢娱乐。"

        孝敬父母要在老人风独残年的生前尽力而为，不要等老人去世了才想到老人。"树欲静而风不止，子欲养而亲不在"，那才是天大的悲哀，也是于事无补的，老人死后，子女固然要负责葬丧哀举，但兴师动众厚葬厚祭却没有实际意义，宋代欧阳修专为其母写了一篇《陇冈阡表》，其中有一千古名名云："祭之丰不如养之薄也"，后人应从这句警悟之言中受到启示：有人说，"忠孝难两全"，这话很偏颇。忠于祖国和孝敬父母即使有矛盾也能统一。古人说："求忠匡于孝子之门"理念，就是对孝子品德的肯定。我国颁布的新婚姻法，保护老人合法权益法的公民道德条例，都在法律上肯定了子女要养亲孝亲的准则。"以德治国"就包含了这个内容。

        本文最后还想阐述一个与孝亲有关的，"兄友弟恭"问题。这个问题解决不好，对父母是个莫大的打击。兄弟阋于墙，父母最伤心。父母病危尚未断气，儿子就为遗产而争斗，这种子女最不道德，最无出息。"父慈子孝，兄友弟恭"，乃血浓于水的亲情的自然流露，即便做到最高境界，也属天经地义，不是心存感激之事，而是修养道德的伦常之责，理当如此。兄友弟恭，团结合作，和睦相处，互助互补，家道就会兴旺，子孙也会健康成长，父母也就无后顾之忧了。这样的大家族一定会兴旺发达，也必然会对社会对民族和人民作出应有的奉献。