茶韵

发布时间：2011 - 07 - 14 编辑：杨丽萍 来源：寻庐人文网

    杭东

    在现代都市里生活，文字之外的声浪总是很喧嚣的。为了给长律短韵之外的时间以心灵的滋养，我在闲暇时侯，总喜欢相约几个朋友到一个很有些古风的茶社去品茶。

　　为了给茶客的心境更靠近茶的韵致，茶社的主人在氛围上运用了贴近自然的装饰理念，没有时下那种霓虹闪烁的绮照，也看不到奢华缀饰。茶社以绿色为基调，枝柯交错围拢起没有雕琢的石桌，秀木掩央，好像一方天然的凉亭。一方古朴木质水车叮咚出银亮的水花，加上古筝舒展低回，我们傍水而席，仿佛置身在清清河畔和林麓之间。

　　这样幽静的环境，给品茶人以心灵上的贴近。我们可以选择让茶人给茶客泡茶，从中可以细致观摩娴熟的茶艺和感悟茶道。也可以自斟自饮，享受提壶之间自在的闲雅。

　　茶人心无杂念沉默着泡茶，品茶的人低下眉头心神统一的品味。不再有工作的重负，忘却了物质的侵扰，茶中氲氤出的静虑是一剂养心的良方，让我浮躁的心灵得到了收缩和抑制。我们可以在茶的清芳里遐想一些往事，也可以在茶的悠远里憧憬未来……或者什么也不去想，任茶的清雾把我们带到天光云影和芳草凄迷之处……

　　中华民族对水有一种别样认知，对水的品格一直十分推崇。老子说：“上善若水”。认为水具有德、义、道、勇、法、正、察、善、志九种美德。水为茶之母，茶出自于水，自然凝聚着以上品格并蔓延出更加深层的精神启迪。茶有清火降脂延年益寿、抑焦虑急躁、淡定澄怀的品格。因此，茶不但有良好的药用价值、更具有清新、雅逸的天然特性。还与清静、恬澹的东方哲学思想非常合辙，也符合释、道、儒的“内省修行”思想。

　　古往今来有关茶的诗歌、故事、传说及公案不胜枚举。比如：“从来名士能品水，自古高人爱饮茶”；“岚光熏鹤诏，茶味敌人参”；“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞”……又如“茶神”陆羽的鉴水泡茶和一身许茶的故事；颜真卿与名士月下连茶联传说；宋徽宗赵佶与群臣的斗茶、战茗轶闻；大诗人白居易自称“别茶人”，一生嗜好诗、酒、茶、琴并躬身种茶的趣事……还有取朝露煮茶，承接春雨煮茶，取山间小溪煮茶，雅士与隐者扫雪煮茶和收梅花上的雪制茶等等雅趣雅举，都给我们以脱俗、出尘之美。

　　佛家与茶更有一番深厚的情感渊源。把饮茶上升到“禅”的高度，并把“行禅”与“行茶”作为一种修行方法，也就是茶道修持。茶道修持从汲水搬柴做起，诸如备器、煮水、涤器、洗茶、奉茶、饮茶等茶事过程，让人参悟其中处处充满的禅机、禅意与禅理。茶成为了很方便、很直接的禅修法门，是生活禅的殊胜途径。赵州禅门便创立了“禅茶一味”之说，禅师诗云：“空持千百偈，不如吃茶去”。禅师就是通过看似平常的“吃茶去”破除人们对“什么是佛”的执迷，让人在日常生活中自证自悟，当悟见自己的本源心性时，便油然而知“心外别无佛”。可见茶有洗涤灵府、助人明心见性的功效。

　　随着年龄的增长，来自生活的压力愈来愈大，便希望得到大师的开示与指点迷津。记得一次带着无助和迷茫去拜访杭州灵隐寺的方丈，他没有拿空泛的大道理给与“安心”，只是沉默着把泡在泥樽里的茶放在我的面前，让我在茶中洗心，从中觉悟，让心灵得到解脱。唐代有一位禅师要求他的弟子应具有“静止的流水”的心境，弟子们面面相觑疑惑不解。世上哪里有静止的流水？其实大师说的是一种心灵的静态，保持心灵的静止、静虑和安详。也只有心灵澄澈了，方能在红尘万丈里倾听到天籁之音，感悟到美好生命的拔节图像。

　　我们今天的茶水无法与《茶经》里说的——“山上水、江中水、井中水”可比，更与风雅的朝露、春雨、收梅花上的雪水等泡出的茶相距甚远，但我们仍然从茶里领会到了茶的光芒渗透到灵魂深处的妙谛，感受到了人的生命与茶的生命之间的默契和交流，得到了精神世界的审美愉悦。茶不但是止声浪和抑喧嚣，更使得我们心灵渐渐进入空灵虚静之中与静虑观心之状。在茶汤的氲氤中，心境豁然开阔，思想里堆积的块垒和云雾也在茶中次第消散，悄然聆听到了心灵平静的流淌声。这种流淌声就是通过品茶洗去了意念里的杂蔓，帮助我们开悟并瞭望诗歌、人生、当下与未来。

找时间，找空闲，让我们一起吃茶去，因为茶的韵味会让我一生受用无穷。