义门陈的传说之八 东佳书院

发布时间：2010 - 09 - 29 编辑：杨丽萍 来源：寻庐人文网

 

 

■    王需民

 

 

 

　　东佳书院，起源于唐，扬名于五代，鼎盛于北宋，延续至清光绪年间，经历了由义门别墅、东佳书楼(书屋)、陈氏书堂、东佳书院，敷阳书院的嬗变，是我国古代私立教育的缩影。在非史非话的传说中，蕴含了丰富的人文资源，不妨细细道来。

　　唐朝晚期，唐僖宗首旌“义门”的同时，还赐诗，其中两句“问道江南谁第一?成知惟有义门陈”。出自金口玉言，义门人的名声鹊起，海内皆知，且无可争辩。文人墨客莫不慕名来访。这就是“衣冠江左慕家风"的独特风景了。

　　当时义门陈氏的家长陈衮考虑，四方名士和达官显贵来访目众，必须有一所象模象样的公寓。一日，陈衮东行二十里，至紫岩山麓(属傅易山西南余脉)，见赤壁高悬，紫岩列嶂，便信步登同岩石。近见：“奇峰巍峨，三岩突兀，一岩如堡，临空北悬，一岩似虎，伏巅东腾，中岩赤壁，陡然下坠，陡壁下，紫岩窍裂，藤蔓帘穴，泉流浩涌，飞波千尺”。远望：“云漫远山，岚莽南疆"，“群峦逶迤，起伏沧浪”。犹如虎踞龙蟠，又恰似一首自然好诗在吟唱。

　　因为在义居以东，山水甚佳，义门人把他叫“东佳”山，就在这里建起一座楼阁，叫做“寄咏舒"，也称义门别墅，专门用来接待贵宾用。接待的事，并非日日都很多，义门陈人就在“寄咏舒”的旁边建起私塾，充分利用这里的山水灵气和房屋。据《湘山野录》所载：“江州陈氏……别墅建家塾”，大概这就是最初的立意了。

　　然而，别墅难以适应文人雅士的需要，还得有更多的寓楼和含量更丰富的文化底蕴。九年后，陈衮又在“寄咏舒”别墅的“隔里之遥”，建了一座大型建筑“东佳书楼"，将义门陈累世积书集存于此。仰观书楼，宏伟古朴，制度典雅。远而观之，“东佳书楼”四字高悬中楼。楼分三层，依山势而建。上为“御书阁“，檐挺廊扬，冠雄垛壮；中为“百科书斋”，下为“文范堂”，雕栏凭窗，画坊垂廊。

　　很明显，扩建的东佳书楼，向着大型图片馆的方向发展了。这都是因为义门陈人在外作官的多起来，很快聚集了各地大量的文书典籍。北宋名宰相寇准就说过：义门陈氏书楼“楼藏万卷书”，所藏书贴，号“天下第一”。大量的藏书，首先成了“陈氏子孙的观摩之所”，“将举家子弟油油归化”。然后是“广延墨客”，在那“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉"的读书氛围里，“蒸蒸而慕之者”，纷纷集游东佳。路上“旌旗迎五马”；门巷“遍多长者车”；别墅里“楼上落霞沾笔砚"；书楼内“乡党优游礼乐中”。形成“三千灯火读文章”的可喜局面。

　　为了便于陈氏子孙读书和求学，解决他们从义居到东佳往返二十里的困难，改起读为住读。陈氏族长们又在东佳书楼增设堂庑，开垦田地，建立东佳庄，供读书人住宿，并使讲学的居士们有适当的场所。这样，东佳书楼就发展为以书楼(图书馆)为中心的家塾了。私立学校开始形成了。

　　为了让整个义门陈氏家族后代受益，义门陈还通过《家法三十三条》第八、九条规定：“立书堂一所于东佳庄，弟侄子孙有赋性聪敏者令修学。……立书屋一所于住宅之西，训教童蒙，童子年七岁龄入学”。用现在的话说，既有中等教育，又有初等教育在内。当时人们把“书屋"并称为“陈氏书堂”，没有特意把它分开。

    由于累朝历代帝王的连续旌表和朝中大臣们的题赠，义门陈氏地位日见巩固和提高，加上陈氏人由读书、进士而官者众，社会影响很大，来义门“陈氏书堂”读书和肆业者不仅有陈姓，而且很多外姓和知名人士都参与其问。经过义门陈氏的“多年经营、万力鼎建"，到北宋初年，已由原来的仅能应付讲学的书堂，逐步发展成“兼亭台楼阁，耸延四方"的书院了。书院不仅担负教育童蒙，兼习诗书，讲授礼乐，而且为进士科考担负辅导的重任。很多落弟弟子继续来此攻读，以便参加来年大比。因此，课程就更加全面，更加高级，相当于今天的大学了。

　　在这所“大学”里，培养出陈氏“八文龙”，“九才子"，还有“兄弟三进士”，“父子三进士"等众多前朝佳话。人们在茶余饭后，总是津津乐道而不绝于耳。

　　圣旨分庄后，东佳书院规模不如从前，但一直在办。不过，已交由县儒学接管，由家塾性学校变成县办儒学。宋崇宁年问迁到县城东边的河东畈，改称“义门书院”。后叉经“河东书院”、“敷阳书院”等几次更名和发展变迁，到清光绪二十九年(公元l903年)，将“敷阳书院”改成德安县高等小学堂。书院的历史在此终结。

解放后，人民政府在河东畈的山坡上，创建了德安县第一所完全中学一一德安中学(德安一中的前身)。至今，人们象不忘义门陈氏家族的辉煌历史一样，同样不忘义门陈人注重教育兴办教育的战略眼光和杰出贡献。

 

 

 

 

义门陈的传说之九

 

■     王需民

 

舐瞽复明

 

 

      据吴任臣《十国春秋》所载，义门陈氏家长陈衮，见家族日盛，人丁日多，必须注重和发展教育，用孔孟之礼乐诗书为基本教材，实施教化。

      陈衮带领家人在离老基西去二十里的地方，即“东佳山”的西南侧，因地择址，因事择日，建筑起“东佳书楼”，有堂庑几十间，藏书几千卷，划拔田地几十顷，作为游学授教的资金来源。陈氏子弟中，16岁以上，学习比较有长进有希望的人，才能来此继续读书。并且专以成人为对象设立义席，教授传统礼义。用现在的术语就是成人专科礼义函授班的意思。这种学习不以考试功名为目标，而以提高义门人的基本素质为出发点，这种讲座性质的教学，效果非常奇特，对本门教化大有裨益。

      有一次，陈衮以家长身份来书楼讲习。从远古讲到尧舜。自从盘古开天地，三皇五帝到如今。什么伏羲画卦，女娲造人，神农尝百草；什么炎黄议和，尧舜传位，鲧禹治水等。讲的人引经据典，滔滔不绝。听的人聚精会神，如坐春风。陈衮子弟中有一个爱插话的人，打断了陈衮的讲话，说：舜的爸爸是个瞎子呢!陈衮见话已被打断，也就顺着话题讲下去。

       陈衮说：你只知道舜的父亲叫瞽叟，却又不知他后来又好了呢!舜帝本是我们陈氏的远祖，他是个至孝至义的人。他见父亲的眼睛瞎了，很痛苦。每天两次，用舌头去舐父亲的眼目，把坏死的眼皮眼膜和化脓了的眼肉一一舐去，日久天长，父亲眼中的新生肌体重新生长，眼睛终于重新有了视力，能看见东西了。这时，听众中有个来自彭蠡湖(今之鄱阳湖)边姓李的人，叫李生，在义门陈氏租田耕种谋生，已经有几个年头了。东佳书楼每次讲学，他都抽空来听，学得很认真。听完这一讲，深受启发。他父亲因患眼病，已经瞎了好几年了，每天拄着拐杖，边探路边行走，十分不便，有时还常常摔倒在地。李生心想，我何不也仿效舜祖，回家去试试，或许也能见效呢!

      第二天，李生拜别书楼先生和陈氏主人，启程回家。把父亲安坐在上位，端正脸盆，为父亲洗净眼屎。接着开始为父亲舐瞽。只见他伸出舌头，一口一口地从父亲瞎眼处舐过，初时，觉得反胃，想呕吐，次数多了，也就习以为常了。

      李生的妻子胡氏极为反感，她说：人瞎了也就瞎了，哪能再看见。你这样一天舐几次，自己不觉得，别人看了就恶心。这样能治好你父亲的眼，我怕是太阳要从西边出来了。多少别的正事等着你干，你却把功夫用在这无为无趣的舐瞽上了。面对妻子半嗔半怪半是怨的心态，李生始终没有动摇，也没有终止过对父亲的舐治。他坚信，精诚所至，必然有奇迹再现的。

      其父开始感到莫明其妙，任由儿子摆布，后来觉得经儿子一舐，眼睛确实舒服了许多，那种又胀又痛的感觉开始一天比一天好转，渐渐地又变得痒痒的，眼皮开始眨动了。过了几个月，眼中泪腺、结膜似乎都在活动，视力也从无到有了。后来，李生的父亲真的重见光明。

      李生回到义门山庄，来到东佳书楼，向大家谈及此事，人们个个称奇，又对李生的学以致用由衷敬佩。德安地方官听说了这一孝心和义举，很是感动，为教化乡里就把它写入地方志中去了。各地教书先生和学者们也争相传告，此事也就不胫而走，广为流传在民间。