江万里精神与都佬性格

发布时间：2009 - 07 - 13 编辑：蔡奇 来源：寻庐人文网

江万里是都昌县的历史名人，更是中华民族爱国主义的典范与楷模。千百年来，人们传颂他的英名事迹，赞叹他的思想品德与崇高精神，他是都昌人的骄傲与自豪。

都昌山水哺育了一代英烈，一代英烈荣耀了都昌这一方水土。从某种意义上说，江万里精神集中体现了都昌人的性格，都昌人的性格也凝聚了江万里的精神品质，两者相互作用与影响，相辅相成，相得益彰。

一、江万里精神

1、热心教育，甘为人梯

江万里是南宋末期的政治家，更是著名的教育家。一生热衷于教育事业，热心于创办书院，倡导教育为本，人才当先，奖掖后学，不遗余力，率先垂范，身体力行。他一生游学过三所学校（白鹿洞书院、东湖书院和太学），又创办了三所书院（白鹭洲书院、宗濂书院和道源书院），他还多次掌管皇家子弟学校，两次出任国子监祭酒，负责天下人才的选拔。他是白鹿洞书院培养的高材生，也是朱子的三传弟子。

学生刘辰翁记云：“先生生庆元戊午，遭伪禁之世，父师窃窃传习朱学，处白鹿，游东湖，所交多考亭门人，出入端平诸老。”太学时的江万里已名声鹊起，为太子时的赵昀“书其姓名于几研间。”江万里中进士后，首任即为学官——池州教授，后又任秘书郎兼庄文府教授，著作佐郎兼沂靖惠王府教授，是皇族学校的老师。

嘉熙四年（1240），江万里知吉州兼提举江西常平茶盐公事，即在白鹭洲上仿白鹿洞建制创立书院，还抄录朱子《白鹿洞书院揭示》作为指导方针，恳请皇帝御书匾额。山长欧阳守道记云：“先生亲为诸生讲说，载色载笑，从容水竹间。”诸生“忘其为今太守，古诸侯。”“有意于成就后进者，使之亲已如此，此所谓父兄之于子弟也。”《白鹭洲江文忠公祠堂记》曰：“其为吾州四十有三，声名德业，高迈前闻，故能创鹭洲如白鹿，深衣入林，媚映前后，不无醉心名理，……缙绅德之，吏民怜之，悍卒化之。”江万里自己也说：“某自入境以来，允惟教化，为政先务。”把教育事业，教化民众提到为政之先的重要位置。

白鹭洲书院从此一跃而为江西三大书院之一。庐陵文风，得以弘扬光大。《白鹭洲书院志》：“自文忠公创书院，而后制科飙举，名硕云蒸，几宇内之半。”吉州文人举进士者多，入仕途者亦多，仅宝祐四年一科中进士者就有39人。此后一发不可收拾，科考及第者达2700多名，名列全省各地市前列。千百年来，白鹭洲成为人才培养的摇蓝，也开启了庐陵文化繁荣昌盛的新阶段。仅宋代爱国志士、诗人就有文天祥、刘辰翁、邓光荐、欧阳龙生、刘过、聂济、聂吉甫、赵介如、陈伟器、汪华、倪镗等一大批。

淳祐二年（1242），江万里出任江西转运判官兼权知隆兴府，又在府治望云门（后改德胜门）外龙沙冈修建宗濂精舍。还嘱托南安知军林寿在大庾兴建周程书院（后改道源书院）。江万里同时奏请朝廷旌表抚州金溪青田陆门“义居十世，闺门雍肃，著于江右。……盍表宅里，以厉风化。”

江万里对兴办教育情有独钟，目的在于传播理学，兴学化民，他不愧为一位成功的教育家。

2、为官清廉，恪尽职守

江万里一生仕宦生涯长达四十五年，历官91任（大多为虚衔）。但经历坎坷，几上几下。既做过地方官、封疆大吏；又曾官居一品，位极人臣。大凡学官、言官、监察官、参谋官、司法官，大凡刑部、吏部、枢密院等都曾干过，乃至参知政事、左丞相等。无论是身居高位，还是被贬乡间，他都谨言慎行，忠于职守，为官一任，造福一方。努力践行自己的诺言：“君子只知有是非，不知有利害。”民众“莫不举手加额”以为庆幸。文天祥认为他“以君子不用为我耻，以小人未退为已忧。”刘辰翁认为他：“先生闲居，其志念在国家，其精神在庐陵。”史书赞曰：“问学德望，优于诸臣。议论风采，倾动一时。”

江万里无论是做外官还是为京官，无论是在肥缺位（如茶盐公事、转运判官、知州、丞相等）还是背谤居家闲赋之时，他都清廉自守，洁身自好，办事出于公心，不谋私利。正如诗中所唱：“万里为官彻底清，舟中行止甚分明；如今若有亏心事，一任碧波深处沉。”“去国离家路八千，平生不爱半文钱；苍生鉴我无私意，莫使妖禽夜叫冤。”

江万里关心民瘼，有口皆碑，所到之处劝农桑，办学校，济时艰，务教化。在知吉州和太平州时都曾发表过劝农诗文，认为：“良农竭力尽分，胜如士大夫文邈虚伪。”倡导实学与践用，任官福建安抚使时，即嘱下官修复岳安石桥以便民利。他的《知螺江府劝农诗》云：“农岂犹需我劝农，且从人意卜年丰；喜闻布谷声声急，莫为催科处处穷；父老来前言语汝，官民相近古遗风；欲知太守乐其乐，乐在田间欢笑中。”螺江府即吉州，自古吉泰盆地就是江西的粮仓。此诗写出劝课农桑，与民同乐，共话丰年的喜悦心情和良好祝愿，确实难能可贵。

淳祐五年（1245），江万里奏请朝廷任命赵葵主持军事，陈桦主管财政，使萎弱的王朝一度出现振兴气象。因为赵葵是抗战派的中坚，又有较高的军事指挥才能，而陈桦则是著名的理财专家。此事后来不如人愿，但江万里的良苦用心却皇天可鉴。

弟子刘辰翁廷试策文笔超迈，中有“济邸无后可恸，忠良戕害可伤，风节不竟可憾。”锋芒直指奸相贾似道，被取为进士丙等。江万里愤愤不平，念他为人正直，学识渊博，荐他出任临安教授，入朝编修国史，后来使他终于成为辛弃疾豪放派词人中成就最大者。弟子文天祥更是受到江万里的器重与提携，终于使他干出了一番轰轰烈烈的大事，成为一代爱国英杰。

3、为人正直，勇斗权贵

江万里出身于书香门第，从小受到良好的家庭教育，又受到家乡先贤先哲的影响熏陶，从而一步步走向成熟，走上了一条“退则独善其身，进则兼济天下”的修身正心齐家治国平天下的道路。他有着都佬特有的耿直、豪爽、敢作敢为的秉性。史书称：“万里在贾似道幕下最久。虽俯仰容默，然性峭直，临事不能无言。似道常恶其轻发，故不能久于位。”

贾似道，为宋末权臣，宋理宗贾妃之弟。因是国舅，故有恃无恐，荒淫无道。度宗时，权势更盛，加为平章军国事，太师衔，自比“周公”。他贿赂公行，残害忠良，广植党羽，飞扬跋扈，故江万里每每建言献策上奏朝廷均触犯贾似道，第一次新任左丞相签书枢密院事之职仅四个月就被排斥罢免。元兵围攻襄樊时，江万里“屡请益师往救。”贾似道扣下军情，置之不理。对于度宗欲拜贾似道之举，江万里正气凛然喝斥说：“自古无此君臣之礼，陛下不可拜，似道不可复言去。”咸淳六年（1270），江万里又被迫第二次辞去丞相之职，被贬往福州。国学生胡洪范上疏斥责贾似道专权误国。贾闻听大怒，罗织罪名欲置胡于死地。国子监诸生都救授无望。但江万里却挺身而出，终使胡逃脱贾之魔掌。诸如此类，还有很多。早在淳祐三年（1243）时，工部侍郎徐元杰暴卒，时人疑为史嵩之所害。江万里与他人一道上疏请求朝廷为徐伸冤，最后终致史嵩之被罢相，“永不复用”。其时江万里职务仅为驾部郎官，虽人微言轻，但仍然不畏强暴，嫉恶如仇。同年十一月，他还上书弹劾林光谦、袁立儒、宣璧、王至、刘棫、施逢辰、刘附等人玩忽职守，阿附权贵，误事殃民，致使他们受到不同程度的贬黜和处罚。

总之，江万里为人胸怀坦荡，浩然正气，制敕称其为“骨鲠之臣”，“仁者不忧，勇者不惧，极力破权门之死党，奋身主善类之齐盟，精白一心，剀切百奏。”不愧为国之良臣。

四、满门忠烈，爱国爱乡

咸淳九年（1273），江万里在湖南潭州会见文天祥，师徒两人情投意合，却又忧心忡忡。文天祥一贯仰慕江万里之人品与才干，比之为范仲俺与司马光。而江万里则“素奇天祥志节。”嘱其担当起抗元救国之重任。他对弟子说：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎，君当勉之。”此次会面，对文天祥后来影响极大，也成就了师徒两人共赴国难，慷慨就义的千古佳话。

咸淳十年（1274），元军大举渡江南侵。江万里已退居饶州城中，他自掘“止水”，抱定为国捐躯，死得其所的信念。为此，他泰然处之，不走不逃，慨然手执弟子陈伟器的手说：“大势不可支，余虽不在位，当与国共存亡。”第二年，饶州城破，江万里率子侄家人数十口投水自尽。江万里之弟江万顷被俘之后，因未满足敌兵勒金索银的欲望而被肢解而死。消息传开，举国震惊，国人志士，莫不悲哀。江万里、江万顷舍生取义，忠心报国，其爱国精神和民族气节将永垂史册，昭示后人。江万里的门人后学，或追随文天祥起兵抗元，或与岳麓书院师生保卫潭州，或隐匿山林屡征不起，或就教书院终老林泉。

总之林塘江氏是都昌的文化世家，忠烈世家，其家族诗书传家，忠烈传家之风经千年而不泯灭矣。

二、都佬性格

历代都昌县志上对江万里的评价都非常之高，明代崇祯年巡抚、邑人余应桂在县志序二中说：“迨于马晋，如陶士行之忠，足卑王谢；陶元亮之节，不愧夷齐。至于赵宋，如刘锜之捷顺昌，肩随蕲鄂；江古心之沉止水，伯仲文张。又如彭冯之学行，传程朱之薪火；云住之著作，作周礼之功臣。及于本朝，如于光之百战致命，涕洒鸡笼；余空夫之九死不沦，光争龙比。恭承古人，挹其风采，我都千古上下，尽不寂寞。”

明代崇祯年邑令陈嗣清在序一说：“登著述之堂，搜理学之薮，而知士有宗盟；吊止水之魂，溯开辟之勋，而知人多正气。况为周朱过化之属邑，则流风善政具在。且宦游于斯者，又皆鸿儒硕彦。”

清代熙年邑令徐孟深在序三中也说：“夫以十年间，曾师台之教诲，继以康父台之玉成，犹幸际郡伯周文，宗以骊山之心，学接尼山之薪传。鹿洞讲席重开，俾濂溪紫阳二夫子之宗风，再振匡山之美，蠡水之灵。安见彭冯之学行，云住之著作，不有继武二陶之忠义，两江之节烈，不有嗣芳者乎？”

新版都昌县志综记中亦专门写道：“南宋末左丞相江万里，舍生取义，捐躯报国，与其弟子文天祥同令国人崇仰。所语：君子只知有是非，不知有利害。更成后世做人警句。”

在这里，人们不仅仅把江万里作为一代人杰予以褒奖，但更多的是致力弘扬传承江万里的精神。

都佬即都昌人的简称，绝无贬义，应是昵称。都佬性格在九江人、江西人中是很有特征的，这与鄱阳湖地域文化有关，与“周朱过化”有关，与江万里精神有关。

都昌北位长江之南，西居庐山之东，东界鄱阳，南望永修、新建、南昌傍鄱阳湖烟波浩渺处，为水陆要冲，兵家必争，有“西江锁匙”美称，自古士知尚儒，人皆务本，文化昌盛，名人辈出。正如旧志所云：“都邑汇彭蠡之奇观，钟南山之秀色，前朝名辈林立，为人文渊薮。而北控浔江，东连饶郡，水陆冲要。所以志其险隘形势者，不特修文教也，抑具备武略焉。”

旅台同乡会会长刘士毅在总结家乡人本质特性时曾经指出：“邑人富有诚正刚毅的气质，奋斗创造的精神，团结互助的美德。三者为我都昌人所特有秉赋。”所说虽不尽然，却也道出了很多都昌人的心声，是很有见地的。都佬性格主要表现在如下几个方面：

1、诚正刚毅，忠义为先

诚信、刚正、豪爽、忠勇是都佬性格的主要内容。锦绣的湖山，悠久的历史，丰饶的物产，孕育了都昌的灿烂文化，也哺育了都昌的先贤圣哲。晋代陶侃，官居长沙郡公，是著名的军事家、政治家，为官清廉刚正，理事惜时爱物，“竹头木屑”的典故和“朝夕搬砖”的故事广播民间，百世流芳。陶母湛氏，为古代三大贤母之一，教子成才，治家甚严，既“拒鱼解忧”，又“断发待宾”，是“母仪可式”的典范。其孙陶渊明“不为五斗米而向乡里小儿。”世上少了一位彭泽县令，却造就一代田园诗的鼻祖。南宋刘锜，为抗金名将之首，驰骋战场，抗敌保国，顺昌大捷，令敌胆寒。冯椅之子冯去非，为宗学教谕时，宋理宗下诏立石，禁止三学诸生上书，独冯不肯书名。有诸生下狱，无人敢救。去非却援手相帮。罢官归途中，奸臣丁大全派人致意，想其诚服。冯正色道：“今归吾庐山，不复仕矣。”有着士大夫的傲骨气节。兵部尚书曹彦约，“论经济大略”被列为朱熹弟子之第一，任上政绩显著，学问渊博，敢于直言，多谋善断。曾抗击金兵对湖北安陆的围攻，斩敌先锋，焚敌战舰，“民赖以安”。知利州时，又“减价遣粜，勤分免役，通商蠲税，民赖以济。”所作《经幄管见》、《昌谷集》等收入《四库全书》。元初杜可用，不畏强暴，揭竿造反，自称“天王”，自立年号，是元代第一位农民起义领袖。明朱元璋之部将于光，身经百战，屡建功勋，打败陈友谅军与元兵，被俘之后不屈被害。明代监察御史余濂，立朝刚方，犯颜直谏，忠君爱国，闻名朝野，史称“九死不沦，光争龙比。”明末巡抚余应桂为官清正，敢斗权贵，心怀故里，热心公益，潜心边务，多所建言，最后为抗清血洒南昌，壮烈殉国。民国时汪墩人黄淦组成赣北护法军响应孙中山，失败被俘后惨遭四马分尸之酷刑。临川法官黄种新面对入侵日军，与妻语曰：“矢不他去，敌来当骂贼死，以存正气。”结果因痛斥日军强奸妇女被害。1942年4月18日，都昌民众冒死抢救盟军飞行员平安脱险，是国际主义精神的最好诠释。在抗战的紧急关头，汪墩人刘士毅率部与数倍于已的敌寇展开拉锯战，激战四天四夜，给敌人以重创，为台儿庄会战胜利立下首功，颇为英勇。周溪人曹浩森任省主席治赣五年堪称清廉，作《示儿六字诗》以明心迹：“不大不小儿女，半乡半市人家。一席无分主仆，满盘豆腐冬瓜。”更有那冯任、向先鹏、刘肩三、刘聘三、黄徽基、詹锦坤、王满香等八百余名革命先烈为都昌解放，为人民翻身洒热血，抛头颅。土地革命时，都昌县农民协会会员有十万之众，居全省之首。第二次国内革命战争时，都昌人为创立红十军，建设赣东北苏维埃政权作了很大贡献。三年游击战，以武山为重点，是江西保存革命武装最多的地区之一。

2、奋斗创造，争强好胜

特色鲜明的都昌文化教育，洗濯出都佬“富贵不尚侈华，贫穷不失礼仪，卑贱不阿权贵，危难不思苟全”的个性。

人们传言都佬一生有两大心愿：一是历尽艰辛也要送子女读书上进；二是不甘命运安排愿意外出谋生打拼。

都昌历来文风鼎盛，教育靡行，受谢灵运、李白、苏轼、黄庭坚、周濂溪、朱熹等文化巨匠影响熏陶，加上千年学府——白鹿洞的培养教育，故虔心向学，读书上进，学而优则仕者代不乏人，蔚为大观。仅荐辟者有29人，进士者170人，乡举者112人。宋代朱门四友、都昌三彭、兄弟二曹、父子五冯等，文风延绵，诗书传家。元代的白鹿洞洞主陈澔，作《礼记集说》，为科考必备。明代四余（应桂、空夫、经元、忠宸），清代邵良杰、万起鸿、刘希匡、余可香、李秀峰、万金城、张志澄等都是个中翘楚，学界精英，诗词大家。

都昌人奋斗创造，争强好胜，执着拼搏的精神，尤其表现在对景德镇陶瓷业的贡献上。自古以来，都昌人筚路蓝缕，殚精竭虑在瓷都艰苦创业，已形成“十里窑户半都昌”的格局。他们以自己的心智、灵性与活力，把泥火艺术发挥到极致，创造了瓷都千年的璀璨与辉煌。可以说一部陶瓷史即半部都昌县志。民国时的陶瓷实业家陈庚昌，是景德镇陶瓷界“都帮”的首领和景德镇总商会会长，所制陶瓷荣获巴拿马博览会金奖，曾受到清代皇帝与民国总统的特别褒奖。

据《景德镇陶瓷美术百家》（1993年版）收录的都昌陶瓷家就有25人，占四分之一，尤其涌现了象余文襄、黄卖九、余宏、余松林、沈盛生、方复等部、省级高级工艺美术师。据新版县志（1993年版）载，有四十六人为建国后景德镇二十多家瓷厂的厂长、书记、经理、总工程师。

都昌历史上就有外出务工的优良传统，除陶瓷工以外，还有木工、泥工、砖瓦匠、弹棉花的、做香菇的等等，都非常出色，已形成气候，涌现出不少能工巧匠。都昌木匠一天做水桶十担，真叫外乡人瞠目结舌，叹为观止。改革开放三十年来，都昌每年有十万农民进城务工，都昌的建筑工程队就很有市场和口碑。

3、团结互助，乐善好施

都昌历来人多田少，既得鄱阳湖水利又屡遭水害之苦。相对于其他县，都昌人流动迁徙稍多一些，他们外出谋生创业，不仅对带动经济发展有利，对自身也是很好的历练。这其中不乏一人带动一家者，一家带动一族，一村者，亲帮亲，邻帮邻，也蔚成风气，“一句都昌话，温暖众人心。”他们不甘落伍，不愿服输，不怕艰苦，顽强拼搏，不乏事业成功者，当老板开公司者，回乡创业者，尤其是改革开放以来更为突出。当然，与文明发达地区相比，都昌的人才总量优势尚不明显，但是，“若是祥云落山里，也有凤凰飞出窝。”

富而行善，富而办学，富而创办公益事业在都昌人中也代代相袭，传为美谈。他们乐善好施，慷慨解囊，捐资办学兴教，建桥补路，修屋建房，仅对白鹿洞书院而言就有陈尚忠父子、吴应祥父子、榜眼曹履泰、同知余秀泰、旅美华人周祥等。普通农民沈邦调，中年之后，立志修桥铺路，方便行人，十年修路一百多里，风餐露宿，志向不改，人称“都昌愚公”。还有乾隆年间江浦县令刘豢龙，一时不慎被罢官，发配新疆伊犁。流放之余，他不气馁，不丧志，考察风俗民情，辑成《羁思集》八卷，又作《新疆三赋》，可补地方史志之不足。六年后，才遇赦归家。嘉庆元年，赴京参加千叟宴，并得以复职致仕，成为轰动一时之新闻。刘豢龙晚年不辞劳苦，撰成同治《都昌县志》稿本，可谓功垂青史。

而甘为人梯，热衷教育或悬壶济世，通晓医术者，亦大有人在，有那么一种不为良相即为良师、良医的感慨。有名望的教育家或教师有彭蠡、彭方、冯椅、冯去非、陈大猷、陈灝、刘元龙、黄慥、余经元、邵良杰、杨士京、邵伯棠、余忠铎、李伯农、余培元、石廷瑜、谢澄、刘轶、胡磊、刘咸等。而名医则有孙晓初、王玉抱、杨宏道、魏荷生、石渠、石溥、刘轶凡、邵继智等。

总之，历史的看，都昌人比较注重文与武合，士与商通，行业观念比较突出。此外，一人发家，共同致富的理念也深入人心，颇有共识。这些与新的时代也是暗暗契合的。

历史翻开了新的一页，江万里精神亦赋予了新的内涵，“都佬”的性格也正在朝着完善完美的方向发展。我们纪念先贤先哲，缅怀英雄英烈，更重要的是继往开来，与时俱进。正如原江西省委书记孟建柱所云：“要从历史的荣耀中获得启迪，在新时代的奋进中塑造江西人的新形象，才能前无愧于先贤，后无愧于子孙。”让我们借鉴历史，创造未来，奋斗干事，和谐共事，努力成事，为建设“实力、活力、魅力”的新都昌作出更大的贡献。