《庐山历代诗词全集》之疑问（一）

发布时间：2011 - 08 - 02 编辑：杨丽萍 来源：寻庐人文网

管  见

 

　　《庐山历代诗词全集》的出版无疑是一件大好事，它是中国名山文化的一个创举，是庐山人民多年来梦寐以求的实事。特别是对我等这些热爱庐山诗歌的人来说，更是一大幸事，从此我们再也不须在那浩如烟海的典籍中去埋头搜寻了。

　　但是，当我读到第一首《步出夏门行》（曹操）时，却被它的内容楞住了：“云行雨步。超越九江之皋。临观异同。心意怀游豫。不知当复何从。经过至我碣石。心惆怅我东海。”这诗是《步出夏门行》的第一章，仅凭“九江”一词就能入选《庐山历代诗词全集》？

　　《辞海·历史地理》卷中，【九江】词条的解释：“①《书·禹贡》：荆州，“九江孔殷”，“九江纳锡大龟”。后人解释可分为三派：(1)《汉书·地理志》：寻阳，“《禹贡》九江在南，皆东合为大江。”这是说九江在汉浔阳境内，即今湖北广济、黄梅一带。汉唐诸儒一般皆主此说，但对九江的江源又有不同说法：《汉书注》引应劭、郭璞《山海经注》、《尚书伪孔传》都认为源自大江，派分为九；《书正义》引郑氏则认为九江各自别源，出自山溪，《经典释文》引六朝人《浔阳记》、《缘江图》，并列举九江名目，而二书互有出人。(2)《晋太康地记》：“九江，刘歆以为湖汉九水入彭蠡泽也。”这是汉人别说，以注入彭蠡（今鄱阳湖）的湖汉水(今赣江)及其八大支流合称九江。(3)宋人胡旦、朱熹、蔡沈等皆以注入洞庭湖的沅、湘等水为九江，各家所举名目也不尽相同。按《禹贡》下文导山、导水二章都提到“过九江”，其地望在大江北岸，故三说中以第一说为比较符合于原义。寻阳在汉代虽地属扬州西境，于《禹贡》应属荆州东境。②郡名。秦置。治所在寿春(今安徽寿县)。辖境约当今安徽、河南淮河以南，湖北黄冈以东和江西全省。以九江在境内得名。秦末，楚、汉之际割西境置衡山郡，割南境置庐江、豫章二郡。汉初改置淮南国，元狩初复为九江郡。辖境相当今安徽省淮河以南、瓦埠胡流域以东、巢湖以北地区。三国魏改为淮南郡。③府名。1361年朱元璋改江州路置。治所在德化(今九江市)。辖境相当今江西九江市和德安、湖口、瑞昌、彭泽等县。1912年废。”

　　我之所以这样大段的引用，是想说明汉时的九江，地域远比现在的要大，与毛德琦、吴宗慈在《庐山志》中所提到的九江，完全是两码事。因此，这是一首本不应纳入《庐山历代诗词全集》的诗。

　　如果一定要纳入的话，那么就有遗漏：比曹操稍前的有汉诗“南到九江。东到齐与鲁。”【乐府古辞】《孤儿行》

　　比曹操稍后的有曹植“南极苍梧野。游眄穷九江。” 【盘石篇齐瑟行】

　　还有南朝王嘉的“三王九江一在吴。馀悉稚小早少孤。” 【歌三首】（《齐书》符瑞志。）也都有资格入选《庐山历代诗词全集》而未获此殊荣，这就有悖“全”的原意了。在东晋时也存在同一情况，（庐山诸沙弥）的【观化决疑诗】谋始创大业。问道叩玄篇。妙唱发幽蒙。观化悟自然。观化化已及。寻化无间然。生皆由化化。化化更相缠。宛转随化流。漂浪入化渊。五道化为海。孰为知化仙。万化同归尽。离化化乃玄。悲哉化中客。焉识化表年。

　　（古诗类苑百一。《诗纪》三十七。）

　　虽然这首诗通篇说教，没有什么现实意义，但这首诗既冠名有庐山，又和慧远一样谈的是佛理，本着“全”无论如何也不应该剔除它。同类的诗还有张辩的《庐山招提寺释僧瑜赞》

　　悠悠玄机，茫茫至道，出入生死，孰为妙宝。（其一。）自昔药王，殊化绝伦，往闻其说，今睹斯人。（其二。）英英沙门，慧定心固，凝神紫气，表迹双树。（其三。）其德可乐，其操可贵，文之作矣，或飏仿佛。

　　（其四，《法苑珠林》一百十五。）

　　这首诗不像（庐山诸沙弥）的【观化决疑诗】那么常见，不知是编选者的疏忽或是因为其他原因而脱漏。

　　隋代的诗《庐山历代诗词全集》只收了两位作者的诗，而恰恰忽略了一位重要的作者——隋炀帝杨广。他是隋文帝第二子。开皇元年立为晋王。後以阴谋废夺太子勇。得立为太子。又五年。弑父自立。在位十二年。荒淫暴虐。下不堪命。义宁二年。为宇文化及所杀。年五十。有集五十五卷。他作的【北乡古松树诗】

　　古松惟一树，森竦讵成林。独留尘尾影，犹横偃盖阴。云来聚云色，风度杂风音。孤生小庭里，尚表岁寒心。

　　（《初学记》二十八作咏北乡北松树诗。文苑英华三百二十四。万花谷後三十八作隋炀帝诗。《诗纪》百二十○周景式《庐山记》云。石门北岩即松林也。仰视之。离离如骈麈尾。於寻阳望聚见之分明。）

这首诗周景式作了最好的注脚，尽管它有“孤生小庭里”之句，加上注解还是应该把它列为庐山诗。