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绰约多姿的十大湾
绰约多姿的十大湾 崔若林 姑塘历史上有名的十大湾,基本上是环绕姑山转,形如马蹄铁。姑山位于庐山东麓,横亘在鄱阳湖西部,是座呈“芭蕉叶”形、南北走向的小山,这里山下有水,山水互抱。湖岸向山脚下的陆地凹入,形成诸多大小不一、形态各异的湖叉,当地人把大的湖叉称为湾,其中较大的湾有十个。十湾自宋以来,经过一代代人的开发后次第成村、成镇,构成古镇市井格局,一片密集的店肆,民宅掩映在青山碧水之间。 十湾位置排列顺序,是自镇北隅亭子山南的白泉寺开始,折南向西。白泉寺始建于南北朝宋文帝元嘉十七年(440),因寺内有白泉井,故名。清代,曾是熊姓钱庄老板的私庙。白泉寺所在的这个湾就是首二湾。说来也怪,不叫一湾、二湾的,而统称首二湾,从古叫到今,不知是“一”的数字不好?还是这两湾辖地紧密相连而不易划清界线?迄今无考。首二湾里有刘、熊姓钱庄,万寿宫、灯塔、海关等。万寿宫里有固定的戏台,一年四季都有大戏班在这里演出,所谓大戏班即行当(生、旦、净、丑)比较齐全,行头(冠、袍、巾、衫)比较齐备,能演出整本的戏剧,所以被称为大戏。在这里演的都是“庙会戏”,是一方信人弟子,在自己供奉的神灵节期中,由“众财”举办的文娱活动,无须购票,尽可挤进去“白看”。自清雍正元年(1723)设立九江海关姑塘分关后,过往的船只在此落帆下岸,过关纳税,其时斯地开始热闹起来。海关遗址现存一通青石“禁碑”,立于清道光二十三年十一月初五日。此碑虽然风化剥蚀严重,但是在所能辩认的字句中尚可见“民等湘帮,撑驾大小钓钩船只,揽装客货”等语,由此不难想象出当年码头上争先恐后,“吞吐”不已的景象。 从海关转个小湾往西南,便是三湾、四湾,这里视线开阔,水流平缓,湖面上曾是樯如林,船如织,千帆竞发,川流不息,抛锚泊驻的大小船只连绵不断。沿湖岸边,每间隔几家就有一处水码头,水码头实为用块石垒叠成的台子,船头靠得进来,卸货装货极为方便,过往客人也多在此上岸或登船。 自五湾开始即是合面街,延至九湾,数处稍有曲折,根据地形随宜变通,不拘轮廊的方整。街道铺以长条青、麻石,其中央为横铺,两侧则纵墁。街道宽约 六湾居古镇中心地段,湾里有王恒丰杂货店、高姓粑铺、江姓粑铺、殷姓织带店、孟公庙、积善堂等。清末至民国二十七年设立的积善堂,是一个周济孤寡、施棺安葬、祭扫孤坟、劝人行善的民间慈善机构,它存在的期间,善举不断,名声很大,影响甚广,愈得乡人的欢迎和敬佩。 七湾依偎的山坡上,民间传说有两个狮子洞,很早以前洞里有一对狮子经常外出,吐出火焰,无人敢在这里活动和居住,只要一做房子便会被火焚烧掉。后来一英国女人为制服这个恶兽,便赤身裸体地抱住雄狮,之后再未看见狮子吐火,人们才开始来这里建房、居住。 据《九江县交通志》载,八湾原有两座清建石桥,一名“桥上桥”,长5米,宽2米;一名“桥下桥”,长5米,宽2.5米。湾里有黄利源老板黄鹏飞的故居、王和丰烟酒店、郑永祥店铺、崔家豆腐店、黄家染坊等。当年黄宝泰酱货店,它经营的酱油、酱菜等除门市外,还销往九江等地。王和丰烟酒店解放后改作供销合作社。郑永祥是当地的大财主,宅院高大醒目,解放后被改作姑塘乡公所。 在直街与横街交界处是九湾,接近乡村,岸柳成荫,其范围是十湾之首,湾中有湾,即是豆腐湾,当年豆腐作坊多,故名。湾里有徽州会馆、王恒昌烟酒店、罗兴隆糟坊、杨家祠堂,坡上有土地庙、美国人开办的洋行。九湾与八湾交接处设有关卡,是专门检查进出木材的,晚上有更伕打更。1993年8月,台胞陈法尧投资2万多元,将杨家祠堂改造一番,作为小学教室。 十湾在官山脚下,对面为大高岭,其时没有多少大型房屋,基本上为低矮平房,多为脚伕居住。沿湖还有用竹子搭的茅房,涨水即可搬走。湾北隅有菖莆塘、茶铺、彭家糟坊,彭家糟坊隔壁是石灰场,对面是叶家叉。 姑塘十湾全长约10华里,旧时湾与湾之间设卡子,有木栅栏隔离,栅栏大门清晨打开,夜里打烊时关闭,以防盗。 历史悠久而坎坷,古湾沧桑复兴衰。进入民国,随着南(昌)浔(九江)铁路,九(江)湖(口)、景(德镇)湖(口)公路的开通,商运货物多由陆运出入而少经水运,姑塘便逐渐失去了货物集散要地的历史地位。加之民国二十七年(1938年)七月,十湾遭日本侵略军飞机、大炮的狂轰滥炸,损失过甚,满目疮痍。从此,处于鄱阳湖一隅的古镇姑塘也就被冷落下来,市井之状,诸业之态,已是不可同日而语,在这里仅能从那残垣断壁中想像出昔日的风光。据《庐山区志》载,1985年在湾里居住的仅有72户316人,多从事渔业及外出打工。1998年大洪水后,中共中央、国务院作出“平垸行洪、退田还湖、移民建镇”的决定,经江西省人民政府批准,世代祖居湾里的居民,整体搬迁至新的姑塘集镇安居乐业。 摘自九江市政协文史委员会编《九江历史名镇》
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