婚姻形态（2）特殊的婚姻形态

发布时间：2009 - 08 - 20 编辑：有话好好说 来源：寻庐人文网

民间亦存在一些特殊的婚姻形态，它们也被认为是合乎婚姻制度基本规范的现象，只是根据家庭生活建立的实际条件和特别需要而加以变通而已。大体说来有：

童养媳、指腹婚   一些经济不富裕又生女过多的人家，惟恐女儿长大置办不起嫁妆而送人作童养媳；有的因家贫，惟恐以后儿子成人无力娶妻，或因儿子有残疾难以讨老婆而领养童养媳。童养媳入家或抱养，或捡养，或买起，或是别人送养。不管年龄是否相当，童养媳都有明确的丈夫，长大成婚，俗称“合枕”，也举行一定的婚仪，其礼与普通婚礼基本相同。指腹婚是两个门户相当的人家，当主妇同时有孕时，由家长指腹为未出世的孩子（倘所生恰好一男一女）订婚。类似的一种婚姻形态是襁褓婚，即两人家在孩子（各为男女）还在幼儿阶段，就为他们订婚。

抢婚   有的男女双方私下订婚，或后因女方不同意，或为男家贫困无力完婚。约好日期，在傍晚时分将女的抢上花轿抬回，到村口即放鞭炮。女方父母兄弟追来，听到鞭炮声响，也就罢了。有的寡妇改嫁，双方怕有辱门气，不敢公开迎娶，为避舆论责怪，由双方和娘家商议好时日，由男方请数名壮汉抬轿于夜间潜入寡妇家，“抢抬”而归。旧夫家即装要作追赶状。同时，新夫家另请几人上女方娘家去请大舅来，然后举行婚礼。

冥婚、冲喜   冥婚多为官僚或富贵之家，双方男女订婚后，先后亡故，双方父母痛生子女不能成佳偶，亦愿冥中合好，而举行冥婚仪式，亦称阴配。由童男童女各捧神主牌位先拜天后拜祖宗，再运男女双棺合筑鸳鸯墓，亲友孝服临场参加丧礼，并筵亲友，况如新婚。

冲喜，即男女双方定亲以后，男方突患重病，甚或频临死亡，不管婚期于否，经双方父母与媒人商定，提早迎娶，以男方的妹妹代哥拜堂，旧时认为这样可促使男方的病情好转。

入赘婚    民间习惯称为“招女婿”。这种婚姻特征是女方不出嫁至男方，而是招男方入女家结为夫妻，采取这种婚姻形式，往往是因为女方家庭没有儿子，即没有男性继承人。招进女婿后，一则可为女方父母养老送终，二则生下孩子可随男女双方的姓氏，可继承女方家业。而从入赘的女婿来说，却往往因为家贫或单身在外而进入这种家庭。

转房婚    倘男女已订婚，男方突然亡故，但女家不愿割断所订姻盟，而男家有未婚的亡夫兄弟时，经说合，可改缔姻偶，嫁于亡夫兄弟。有的家境贫苦，已婚的兄或弟亡故，弟与兄嫂或兄与弟妇，家长决定或双方同意可同居，礼仪从略。这种叔嫂婚使财产、劳力、后代女子都不至于流失。与之情形相仿的还有姐妹承，即翁婿之间过从密切，婿家道殷实，长女遗嫁时妆奁丰富，于归未久，不幸亡故，岳家继将次女续配前婚做填房。一般不再举行婚嫁仪式，随身衣着即可，俗有“红衣裳，绿布裤，小姨嫁姐夫”的民谚。

同村的寡妇与鳏夫，经人撮合，征得族人同意可以“并家”。如双方子女年龄相合，也允结为夫妻，俗谓“连娘对”或“连爷对”。各人原有儿子长大，各在原家立门户，并家所生之子则随夫姓，和夫之前子，共分家产。

典妻、纳妾    典妻也叫“租妻”，时间短者为租，长者为典。出典一方多为丈夫有疾或为债务所逼而穷困撩倒，急须筹款以救急者；或丈夫长期在外，或被抽壮丁，妻子单人在家，放心不下而出典。典方则大多因妻不育或子夭折，或家道贫困无力娶妻，为子嗣计而典妻。但富家有的因妻凶悍，不让丈夫纳妾而改由典妻的。出典时应有媒证，订契约，一式两份，分别由出典者和受典者收执。典期多为一年。契约上写明典价、典期，规定典期内所生子女，归受典人，期满后，典妻仍回原夫家，俗称“留子不留妻”。

纳妾，俗称“讨小老婆”。富裕之家，有因男子为满足淫乐而纳妾，但多因妻不孕或中年无子而娶小。纳妾也有媒证，有聘礼，有的也备嫁妆，并举行婚礼，不过与正娶有别，不事铺张。妾的地位低于妻，要受大老婆的指使，妻妾间有的以姐妹相称。假若大老婆有子女，，妾所生子女难继承父产。

表亲婚   俗话说：“亲加亲，辈辈亲，打断骨头连着筋”。于是就有了“表亲婚”这种血缘联系为基础的婚姻形态。表亲婚分为姑表（舅表）婚、姨表婚，就是指那些姑表或姨表关系的兄妹（如姐弟）之间结为夫妻的婚姻。在民间习俗中，“表哥”往往成为男朋友或未婚夫的隐指，可以说与这种婚姻形态的存在不无关系。各地对表亲婚的规定不同，如有的地方只限于姨表兄妹和舅家的女儿出嫁于姑家，讲究的是“血虽同骨却异”；而舅家的儿子不得娶姑家的女儿，认为那样会“倒娶骨血”。

换亲、卖婚   旧有双方父母各以其女给对方为媳妇，或各以其姐妹给对方兄弟交换为妻者，称换亲。俗称“姑娘调嫂”，或叫“对门亲”。这种互缔姻亲，有出于两姓联姻以后，门当户对，以亲上加亲而互换，但更多的是两家各有经济困难，为求偶订婚置备聘礼省钱，免去彩礼而互结姻盟。

旧有些贫穷人家为生活所迫，以几担谷或几十块银元把女儿卖于他人为妻妾。或丈夫嗜赌成性，家产荡尽而鬻妻为食，并作赌本。买卖双方须写过文书契票。但写变卖书不能在家中桌上写，须在野外草地上写，写毕，把所用的笔扔掉。凡卖婚多为夜间突然袭击，以巾布蒙首堵口，或装入布袋抢抬而去。

招舍、等郎媳     遗孀招婿，称为招舍，多为因子女多，夫亡无法生活而招亲的。

夫妇自信有生育能力，但有女无子，急想得子者，则抱养人家女孩为等郎媳，有的地方叫“招弟”、“引窝子”。待等郎媳“引”出儿子，此女长大则收为媳妇，若“引”不出儿子或女的年纪太大不宜为媳，则作为女儿看待，另行择婿出嫁。

私逃婚、孝来婚    “私逃婚”则为新俗对旧习反抗的产物，男女双方感情深厚，而某方父母不允，施加压力，产生男方逃往女方或女方逃往男方结婚的。有双方父母都施加压力，而男女双方脱离家庭逃去他乡结婚的。

孝来婚指因父辈遭遇丧事而提前快速结婚的。如某家子已订婚，其母亲亡故，家无内助，如照丧礼该服孝三年才能成亲；但因难缺主妇，而在死者未进棺前犹可举行婚礼的，因而快速成亲。待死者进棺后才穿孝服。

离婚    离婚现象各个时期存在，民国十九年（1930）《民法》规定，夫妻两愿意离婚，准许自行离婚。由男方提出的离婚，主要原因：一是女方品行不良，诸如不能善待夫家人、嫉妒、偷窃等。二是婆媳不和，强迫男子提出。三是无子，使其“去妇更娶”。四是政治原因，攀援势家，弃妻别娶。由女方提出的离婚，主要原因：一是丈夫品操不良，“吃喝嫖赌”样样都来，迫使改嫁。二是丈夫无才。三是夫家贫困。四是丈夫患有严重的疾病。五是欲攀附富贵。

守寡与改嫁    往昔妇人重节烈贞操，年轻失偶，上有公婆，下有子女，若出嫁或有伤门气，对后代抚育不利，同时认为守寡能得褒扬，可请旨“旌节”，以流芳百世，故立誓不再改嫁，谓“守寡”。守寡妇女有的规矩很严，如终生着素服，头戴小白花；不能轻易独自出门，不能大声谈笑，不能与同辈男人讲话和与任何男人同桌吃饭等。寡妇改嫁，俗称“二婚亲”。寡妇一般要守孝期满方可改嫁，娶二婚多为丧妻或家贫的单身汉。旧时，如因夫妻不和，又无离婚之律，男方提出“休妻”，可让妻室改嫁。建国后，寡妇再婚不受任何一方的干预。寡妇结婚，同常人结婚一样，遵照规定手续领取结婚证书，举行婚礼。

（选自《九江风俗》第六章 婚姻风俗 第一节 婚姻形态）