千年古镇——吴城

发布时间：2011 - 06 - 14 编辑：疏楼小舍 来源：寻庐人文网

千年古镇——吴城

    吴城，是一座因商而兴的千年古镇。清至民国时期，与景德镇、樟树镇、河口镇并称为江西的“四大名镇”。它不仅创造了辉煌的过去，更拥有光彩夺目的现在和未来。如今作为“珍禽候鸟王国”被世人谓之“世界第八大奇观”、“中国第二长城”，再度饮誉海内外。

基本情况

    吴城镇位于永修县东北，地处鄱阳湖西汊，居于鄱阳湖西岸的赣江与修河交汇处。距永修县城30公里，距九江市120公里，距南昌市90公里。全镇是以平原为主的滨湖丘陵地区，河流、湖泊、洲地占总面积的三分之二，丘陵山岗仅占三分之一。最高点松门山海拔90.9米，最低点16.5米。镇东吉山、松门的沙山地貌，主要是由于赣江断裂带附近的差异式上升运动，经流水切割而形成。

　　全镇现有面积368平方公里，人口1.4万，耕地面积约7700亩(其中水田占55％；旱地占45％)。下辖8个行政村(场、小区)，即松丰、松门、吉山场、荷溪、河东小区、同兴、丁山、渔业队等。农民的主要收入产自渔业和农业。

　　镇人民政府所在地是吴城行政、文化、商业中心。驻有信用社、邮政电信所、工商所、粮管所、水上公安分局、血防站、卫生院、中小学、印刷厂、商店、旅社、餐馆、网吧、舞厅、农贸市场、省属渔政局、矽砂矿、市属航运站、省属贮木场吴城分场、国家级自然保护区等单位。

    特殊的地域环境，造就了特有的吴城文化。吴城水产品、吴城矽砂、鄱阳水牛、大板瓜子、吴城酥糖、蔓荆子、藜蒿等特色土特产享誉省内外。吴城有世界著名的候鸟栖息地一鄱阳湖候鸟保护区，有望湖亭、吉安会馆遗址、天主教堂、白马庙等历史名胜古迹，古镇遗迹随处可见。

    一  历史沿革

    “孙钟种瓜，史慈筑城，海昏淹没，吴城镇兴”。

    吴城，初名吴山。公元前，这里不过是一簇小山岳。山岳的四周有大片沙洲地，不少瓜农在洲地种瓜为生。西汉末年，吴郡富春(今浙江富阳)有一大富豪名叫孙钟，雇了很多佃农在这里种瓜收籽，不久他的儿子孙坚成为汉末割据一方的统领。孙坚的儿子孙策兼并江东后，派大将太史慈驻守海昏县城，史慈以练水军为名，在距海昏(今芦潭)三里许，隔修河相望的吴山筑起一座土城，又顺赣江向南威逼，迫使豫章(今南昌)大守华歆离去。太史慈走后土

城逐毁。

    据《新建县志·望湖亭记》载，吴山乃“汉海昏仓廒所也”。即粮食仓库所在地。晋太康元年，三国统一，吴山北头建“神慧庙”，庙前创“经堂寺”，庙后构筑“望湖亭”。亭和庙的周围逐渐有些店面和民房出现。至南北朝宋元嘉二年，大水把海昏县城淹没。“废海昏，移建昌居之”(《建昌县志》)，县城迁往修河中游的艾城。部分人家就近迁徙。于是吴山这边居民骤然增加，商业也随之繁荣起来。逐步发展成一个码头转运及手工业加工的大集镇。吴山

易名吴城。

　　南北朝时吴城纳入陈国西昌县版图。宋太平兴国六年(公元981年)政区变动，划南昌城西北十四乡设置新建县，吴城隶属新建。有人口五、七百烟(《新建县志》)。到了清末，南昌城设府，吴城设二府衙(现名二府套的由来)，管辖吴城镇“六坊”，即济川坊、来苏坊、福尼坊、后显坊、里仁坊、前显坊。当时的南昌城也只有十个坊。民国时期在吴城设区公署，有“三十三联保，七万九千人”。据老人叶林辉回忆，1938年他在贯彻小学读书，一次晨会上听慧老师讲话：“我们中国抗战靠四万万同胞，我们吴城就靠七万二千八百同胞”。说明抗战前夕的吴城人气财气依然很旺，并没有明显败落的景象。

　　二  西江巨镇

    吴城地处鄱湖西汊，有赣、修两河环绕，水路十分通畅，沿内河直达全省各地，经鄱湖人长江，可抵皖、苏、浙、鄂、川五省。自汉晋以来，一直是中原南北管道(鄱湖一赣江一大庚岭一北江)的水运码头。宋代以后，由于经济的发展，客货运量迅猛增加，使其成为江西盐业、纸、麻、糖、木材、海产、进出口贸易的主要商埠和交通枢纽。史称为“西江巨镇，拔起中流，蜿蜒数里，大江环其三面，民萃族而居，日中为市，商艘趋之”。乾隆到咸丰百余年间，吴城进入鼎盛期。口岸转输的经济功能已超过省府南昌，享有“装不尽的吴城，卸不完的汉口”之赞誉。据清商部官员述：“(江西)各处市镇，除景德镇外，以临江府之樟树镇、南

昌府之吴城镇为最盛”，“四省通衢，两埠为之枢纽”，“每值粮船起运，樟树吴城帆樯蔽江，人货辐辏，几乎日夜不绝”，“唯彼时省会，转视两埠弗若焉”。

    发达的商运给吴城带来了空前的繁荣。“嘉庆到道光，家家喝蜜糖，狗不吃红米饭，十八年洪水没上堪”。街区“六坊八码头九垅十八巷”的格局渐趋形成。这八码头是：大码头、中码头、下码头、伞楚码头、杨泗码头、五显码头、司前码头、水浒码头。九垅为汤家垅、百叶垅、樊家垅、骆家垅、香姑垅、茶叶垅、鲤鱼垅、东垅、四垅。十八巷为丁家巷、宋家巷、邹家巷、赵家巷、打狗巷、二八巷、石头巷、杨家巷、胭脂巷、芭茅巷、挑水巷、摸乳巷(铁巷)、牛市巷、老丁家巷、陶家巷、筷子巷、陈家巷。著名的街道有上街头、下街头、豆豉街、后河街、万寿宫等，其中以豆豉街最繁华，人们比之为南昌的“洗马池”。全镇有布匹、百货、南杂、纸行、药业、盐业、木行、烟业、麻庄以及京果、文具、灯笼、银楼、粮食、豆麦行栈、酿酒作坊等大小店铺上千家。清晚期，吴城是江西木材外运的最大集散地，在“茶、木、盐、纸、麻，，五大行业中，木材转运对吴城商业支撑的作用最大也最长久，始终为“商品过境大宗”。

    第二次鸦片战争后，九江辟为对外开放的商埠，外国资本很快涌入吴城，“美孚”、“亚细亚”、“福丰”等诸家“洋油，，公司先后在吴城开业，规模最大的福丰煤油公司还把分公司设在南昌。往来吴城与南京、上海、武汉及九江、南昌之间的大小轮船也很频繁，最大的海船可装三票监(每票监为二万五千袋)，计七万五千袋。

    公元1925年，全省第三大火力发电厂(彰明电灯公司)在吴城落成。虽然这个300马力的发电厂只供电437户(南昌4627户，始于1908年；九江2010户，始于1917年)，但它使吴城成为鄱阳湖最先亮起电灯的地方。每当夜幕降临，镇上戏园人头攒动，酒店觥筹交错，赌声通宵达旦，青楼嫣笑阵阵。有诗为证：“吴城两河夹一洲。此处赚钱此处丢，白面书生无用处，红颜女子不知羞。”

　　三  商业会馆

    随着经济的繁荣，来自全国各地的水客和商人为了集会、寄寓、联系业务、解决纠纷和储存货物的需要，纷纷在吴城大兴土木，兴建同乡会馆。最盛时，全镇会馆达48座之多。较著名的有：全楚会馆(湖南、湖北)、山西会馆、广东会馆，浙宁会馆、福建会馆、徽州会馆、麻城会馆、吉安会馆、抚州会馆、武宁会馆、奉新会馆、都昌会馆、龙南会馆、建昌会馆、江西会馆(万寿宫)。这些会馆规模巨大、工艺精巧、雕梁画栋、叠额飞檐，富有各地地域风采。如全楚会馆纵深七进，前门在樊家垅街，后门延伸到黄土坳水运码头。内有水池、假山、花园和接官亭。会馆大门前有一对威武的石狮，显得气势恢弘。镶嵌于吉安会馆门牌上的“理学名臣”四个遒劲大字至今熠熠生辉。

  各会馆进行商业活动的同时，异地的风俗民情也极大地丰富了吴城的本土文化。座落于繁华地段豆豉街中部的徽州会馆，每遇朱熹生日或年节之时，均要张灯结彩。锦绣的桌帏及椅子排列整齐，大殿正中神龛上的朱熹神像前摆满了燃着的大小香烛，照得屋内灯火通明，烟香袅绕。福建会馆供有天后娘娘的神位。山西会馆供有关羽神像。每逢这些神过生日，同乡人聚集到会馆中大祭和会宴数天，请外地戏班唱几天大戏(馆内建有戏台)，届时几天几夜灯火不熄，鼓乐喧天，围观者众多，热闹非凡。饮食文化方面，广东会馆的狗肉，福建会馆的海菜也很有名气。

    然而，一九三九年，吴城遭受日军飞机的狂轰滥炸，古镇被大火烧了七昼夜，街区70％房屋化为一片瓦砾。但仍有全楚会馆、浙宁会涫、吉安会馆、奉新会馆、武宁会馆、都昌会馆、万寿宫和天主教堂及寺庙多处幸免于难。直到上世纪“文革”前，时有稚童走在油光水滑的麻石小街，或成群结队出入于各会馆、庙宇嬉戏玩耍。风和日丽登上弹痕累累的望湖亭，眺望蓝天碧水之间的点点帆影，诵读过往墨客留下的感慨万千的诗文。

    四  庙会文化

    庙会是古老吴城一大特色，虽然它蒙上了一层封建迷信的色彩，但作为一种文化现象，有其深厚的历史渊源和产生的必然性。庙会在吴城由来已久，全镇有庙、寺、庵、阁、宫40余座。香火特别旺盛的有聂公庙、伍显庙、令公庙、万寿宫、观音阁、太子庙、张飞庙、雷祖坛、火神庙。除此之外还有东狱庙、白马庙、水王庙、康公庙、财神庙、哪吒庙、童子庙、药王庙、冥王庙、社公庙、地母庵、天花庵、仙坛、经堂寺等。

    由于时代的变迁，这些显赫一时的寺庙已不复存在，但其地名仍沿袭至今。往昔的庙会每年进行一次，每次三五天、十几天不定。规模最大最热闹的首推聂公庙、伍显庙、令公庙三大庙会。时间从农历四月二十四日“拜菩萨"开始，至端午节“游过神"，送走“花船"才告结束。这三座庙都分别由几家有钱的老板出面组织庙会活动，以某某“堂”名为号召。这里只举其中之一的令公庙会为例，这个庙会是号称“万福堂"的几位老板联合主持的，农历四月二十四日就开始“朝香"，“献阴兵"，朝拜的男男女女从自己家里出发，手拿小拜香凳，怀抱小小的纸菩萨(又叫阴兵)，到得庙外就要七步一拜地拜上殿去。令公庙从庙外拜进前殿，要拜上十八级石坡子，再拜进大殿要拜上三十三级石坡子。朝拜者一级一级跪拜上去，然后进到大殿。大殿前方是一片很大的露天场地。殿上殿下挤满着朝拜的人。爆竹声声，香烟袅袅，钟响隆隆。庙外左右则是摆排得长长的摊贩阵。众多的人趁庙会进行交易。每晚，庙前殿的

戏台都要演戏。庙中各殿日夜都有数十人守卫着，灯火通宵。下殿前停放一艘特制的大木船，名之曰“花船"。船上扎了彩绸。香客到纸扎店买数个不等的小纸菩萨带来庙中，朝香的人群朝拜上香后把小纸人捧上“花船”，庙会接近尾声。

    最后是“游神”。庙旗领先，后面四人捧四管大长号吹得呜呜地响，八人抬八块书有“肃静”、“回避”字样的大红匾。后面便是二十余人用多根竹杠穿扎好抬的那艘“花船”。船后是两人抬一面特大鼓，一人手执鼓槌专司打鼓，另一个用条较硬的竹鞭插在后腰向前弯曲地挑着一面大铜锣，用布扎实的槌头敲打，边打边唱。再后面是十余副八人抬的大轿，轿中是各庙中的菩萨。一行游遍全镇主要街道。中途到大户人家门口“歇标”，户主用三牲祭礼敬奠

一番，将菩萨抬回庙。“花船”则扛去江边火化，叫做“送船”。三大庙会每年如此。

　　除此以外，庙会又是同行业的人活动场所，如全镇的盐包工人组织一个“金沙堂”的会名，他们经常活动的是太子庙，并于每年正月要玩滚龙灯，把太子菩萨用响轿(一种抬走时上下升降抛动发声很响的木轿)抬住街上“游神”。张飞庙则是全镇屠家的庙会。白马庙是全镇习武者的聚集场所和活动的中心地点，吴城的“国术馆”，就设在里面，由馆长和教练分别教以拳术或刀枪等武器击技。八月朝香是吴城又一大盛事：每年农历八月初一到中秋，附近星子、都昌、鄱阳、永修等县的民众都要来吴城朝香，其热闹程度不亚于南昌西山万寿宫。他(她)们每人胸前都围上写有“万寿进香”字样的黄红锦缎，敲锣打鼓结队而来，随身所带的还有贡品(当地的特产)，每年都会给人一个意外的惊喜。如星子县有一年贡来一个六十斤重的大红薯，浮梁县贡来整个万寿宫牌楼上的大瓷画砖，外国人看了赞不绝口。

    五  戏曲活动

    吴城扼江西水路咽喉，是吞吐省内外商货的枢纽，商业贸易繁荣昌盛。极盛时六坊九垅会馆耸立，八大码头帆樯如林，镇上常住人口7万余，流动商旅2万左右。清至民国初，还有商业户四千户左右，商业贸易发达，居住人口集中，为戏曲活动的活跃创造了良好的条件。

    行  当  戏

    行当戏，亦称行业戏、行戏。即以从事工商业经营、手工业劳动等各行业轮流为东道主，由会馆、商会出面牵头联络，专门邀请戏班，打醮唱戏，其他行业免费观看的演出活动。一般在农历五月以后开始。旧时吴城镇工商业、手工业发达，七十二行，行行齐全。外省、外县的会馆，先后有四十八座之多。会馆主事人和各行当老板为慰问乡人和员工，便组织、参与行当戏活动。他们根据一年经营情况，从中抽出一定款项，用于演出活动的各类开销。戏班派人专程出外邀请，也有的戏班不请自来。看戏码点戏开价，一场戏必演3—4小时，戏酬一百至三百现洋不等。被邀或自来的戏班主要是南昌、新建、赣州、吉安、都昌等地的京剧班、三角班，也有的行业或会馆攀比、显阔的，便不惜重金去江苏、南京、上海邀请名角名班来演出。

    行当戏的首场演出称“洗台戏”，也称“开台戏”。先由担水行把台面、台板、台柱洗刷干净，由担水行点戏、剃头行为主要观众先看，各方均不计取任何报酬。

    “洗台戏”的演出场面异常热闹红火，正戏上演前必加演“跳加官”。闹台打过之后，在鞭炮锣鼓声中，由几位演员簇拥着“财神”或“观音”上场，翻腾跳跃，在“财神”或“观音”手中亮出“恭喜发财”、“添财进宝”、“吉祥如意”、“大吉大发”之类颂词条幅，观众呼喊喝彩，情绪热烈，然后由主事人用托盘给演员送上红包，以示奖赏。“洗台戏”演出后，其他行业接连观看。一般要演出二十至三十场左右才告结束。亦有行业人少、资金菲薄的便联合请一台戏。吴城会馆多，大的会馆都有室内小戏台，所以常常不止一台演出，最多时竟有五、六个戏班同时响锣。“行当戏”经常上演的剧目有三国戏：《刘备招亲》、《收姜维》、《失、空、斩》；西游记故事戏：《闹天宫》、《闹地府》、《五百年后孙悟空》；其他剧目：《别窑》、《杀嫂》、《合明镜》、《珍珠塔》、《金莲送茶》、《蔡鸣凤辞店》、《山伯会友》、《杀子报》等。

    行当戏演出时，吴城镇远近的群众三五成群，箪食壶浆不畏二、三十里跋涉之苦，结伴而来。既来看戏，又来访亲。于是街巷垅坂，人来人往，甚为热闹。店铺摊贩，饭庄酒楼，生意倍添。至夜，吴城镇上锣声铿锵，鼓乐喧鸣，清音迥荡，夜深方息。

    行当戏，在吴城始于明末清初，盛衰断续，主要受当时社会经济条件的制约和影响。在清代嘉庆、乾隆年间曾达鼎盛。南浔铁路筑成后，商货集散重心随之变更，吴城镇逐趋冷落，至1939年3月日本侵略军炮轰吴城，该镇几乎夷为平地，人口锐减，百业凋零败落，行当戏便一蹶不振了。

    庙会戏

    旧时吴城镇上有庙宇20座，其中万寿宫、聂公庙，白马庙、王显庙规模较大。大部分庙宇均有古式戏台。每年农历5月初、8月初为吴城庙会，历时三至五天。农历8月初，前往万寿宫许真君参拜者相当多，不仅有当地的居民，高安、赣州、江苏一带也有人来。是时，善男信女扶老携幼，手提香烛纸马、金箔银锭、素菜馒头，到庙宇参拜神灵烧香还愿、祈求吉利。逢庙会时，有一些正规戏班到戏台演出，但水平不太高的草台班到庙宇内青石坪上、麻石台上演唱。演唱声腔类似黄梅戏的江湖小调或南昌采茶戏的曲调，比较杂乱。同样剧目的戏，草台班与正规班的表演、唱词不大相同，且边演边行乞。演员表演随意性很强，任意篡词改曲。常演剧目有：《孟姜女哭长城》、《小上坟》、《小放牛》等，观众大部分为农民、排工、孩童等，镇上人不太喜爱。草台戏班多为安徽、江苏等地流落的艺人、灾民。

    戏班、剧种、演员

    到吴城演出的戏班有上海、安徽、南京、南昌、吉安、新建、都昌等地各类戏班。主要剧种系京剧、采茶戏。南昌、新建的京剧班、三角班来吴城演出较为频繁。

    民国初年至抗日战争爆发前在当地较有影响的演员：

    小凤英：本名徐杏香，三角班演员(南昌采茶戏)，南昌人，为南昌采茶戏早期的女演员。擅演武旦、泼辣旦。主演《蔡鸣凤辞店》、《四姐下凡》、《方卿戏姑》、《杀子报》等。

    刘介梅：小生演员，新建某三角班(南昌采茶戏)。主演《方卿戏姑》、《山伯访友》、《卖水记》、《赶子图》、《平贵别窑》等。

　　丁绿英：擅小旦戏。她扮相俏丽、嗓音清脆圆润、身段好看，在南昌地区很有影响，是一位很受吴城观众喜爱的演员。遇有丁登台唱戏，观众甚为踊跃，且青年后生居多，并说，别个我都不爱，只爱麻婆子快点出台来。最为叫好的戏是《柜中缘》。其脸上有雀斑，故绰号称“麻婆子"。

　　钱月楼：某大京剧班武生演员。双锏耍得漂亮，有绝招。

  筱王桂卿：某大京剧班武生演员。擅扮金面猴，模仿猴子动作维妙维俏。拿手戏《大闹盘丝洞》。

    范云岚：程派旦角。曾以《孔雀东南飞》在吴城打炮演出。主演《锁麟囊》、《生死恨》。

    上水漂：艺名，真名无考。南昌某京剧戏班武生演员。跟斗轻飘，打出手真刀真枪，能从三张高桌上跟斗下地，落台面悄然无声，身段边式、利索。

    演出场所

    l、“同乐"戏院

　　座落在吴城镇下街头，原为麻行栈房，系青帮头目叶然模所开，1927年修整为戏院，内部设施较规范，观众座位分特座、雅座、中座、后座四个档次，票价不等。能容纳五、六百观众，名角到此演出或头场演出，加售站票，以接待采茶戏为主。1939年3月毁于日军炮火。

　　

    2、“明乐”戏院

    位于吴城镇胡家园，原为黄烟栈房；二十年代末改为戏院，座凳为木桩板式，前矮后高，能容纳六百名观众。主要接待京剧戏班。1939年3月毁于日军炮火。

    3、会馆戏台

    吴城镇曾先后有过48座会馆，较大的会馆均有古式戏台，“行当戏”演出活动大部分在这类戏台进行。吉安会馆戏台系留存年代较长的戏台，会馆于清末建造，迄今一百余年，会馆内戏台的结构布局比较讲究，台面高于地面1．5米，台檐台柱雕龙画凤，古色古香。1980年前专业剧团到镇上演出都在这里进行，观众自带凳椅。现戏台、厢房已拆除，仅留正门及前厅，为县文物保护单位。

  4、望湖亭露天戏台

  吴城镇望湖亭20世纪20年代由陶国鼐在亭楼内开设酒楼、茶座，每年4月至8月为镇最佳纳凉胜地，为招览顾客，陶国鼐在亭下露天搭戏台，旁设茶座，白天上有遮阳蓬，他经常邀请小型戏班到此演出，加收茶费不收戏票费，入夜，茶客甚多，边观戏边品茶，又达到纳凉目的。

    六  民俗风情

    滚龙、响轿、烟火

    过年时的滚龙、响轿、烟火等等。

    农历年，即春节，群众简称“过年”，从农历十二月二十四日起，开始过小年，每家都备三牲祭品，在家祭拜天地，祈祷平安，家中开始用大条桌为供桌，红锦桌幛。穷家用旧的，供桌也简便，没有三牲祭品，只供几个红纸贴的斋饭，一般较好人家都有天烛一对，锡台一双，祭品供桌，天天烧香，到除夕的一天，满贴门神对联，横楹上贴四纸红花笺，壁墙间贴一些小红纸字条，如“四方大利”、“百无禁忌”、“苏才郭福”、“姬子彭年”等，门上有“开门大吉”，对面墙壁上则贴“抬头见喜”或“对我生财”。门两傍的红对联则为工整的对句，各种内容不同，至除夕这天，下午全家团聚吃酒，傍晚烧炭盆守岁，晚十点鸣爆封财门(即关大门)，家中部分人在炭盆边围坐守岁，其目的是听听下半夜什么开始“叫年”，如果下半夜最早听见狗叫，便是狗“叫年”，最早听见猫叫，便是猫“叫年”。“猫干”、“狗湿”，即猫叫就出现旱年景，狗叫便要涨大水，吴城沿江一带的街道，就要准备桥板搭水棚了。大年初一天刚亮就鸣爆开财门，初一这天禁吃荤，都吃青菜，以示“青青吉吉”。初七以前各人都穿戴新的或洗净的衣帽往返相互拜年。初七后的一段时日，各家举办“春酒”，邀请至好亲友赴宴。这段时间全镇各街道灯火连宵，一些商店门前悬挂金绿提笼或其他灯火彻夜明亮。到了初十，开始大耍各种灯了，最多最大规模的是滚龙灯，其次为蚌蛤灯、狮子灯、彩龙船、高脚灯(高跷)。吴城滚龙灯最精采处就是滚玩灯的时候集中爆竹长时间地追围着撑龙人赤膊上爆放，并以赤膊背部挨那燃着喷射的大筒焰硝，使围观者发出激烈的掌声。当然，他们只能是到接灯人家去表演，而这种接灯一般是大户人家，在接到事先送来的贺柬以后，便作好接灯的准备，买好大批的红布条、灯芯糕和大批的爆炸及火焰硝筒等，龙灯快来之前，先由一节很美丽的单独的龙头，叫做“龙样”，和另两个人手提红笼灯的人为前导来到接灯人家，向接灯户大喝一顿祝贺的彩词，约十多分钟后龙灯就来了，只听大鼓大锣声，一个龙珠在前，接着是二十多节的里面燃着明烛的整条龙灯，由二十多个精壮大汉撑着，他们上身赤膊，不怕冷，头戴凉帽壳，腰系红条布，精神抖擞，撑着龙灯先向主人各厅屋相续转一趟，便出来把二十多节灯一字灯一字排放门前墙边，人则休息喝茶，吃糕，只片刻时间，中哨一响，大家一齐起身各撑一节龙灯站好椿步，跟随龙珠抄转玩弄，这时鼓声隆隆、街坊人围观如堵，接灯的主人家把大批爆竹用数至十余人各用长竿点燃挑着伸向玩龙人的赤膊身上，“劈拍”之声噪耳，一时烟硝火花四溅，而撑弄龙灯人不怕烧刺却转玩如前。引得掌声四起，欢呼叫好不绝于耳，这样弄了个把小时才停下来，每个撑龙人又逐个单独来挨焰硝，首先是撑龙尾的赤膊站在阶下，背对大门，阶上由主人家的伙计手持一筒火焰硝对准挨焰硝者的背上点燃起，火花喷射出去，那挨焰硝人则浑身抖动，硝筒除喷射火花外，还不时发出巨响地喷出一块块燃红的硝块儿，赤膊背上能挨这些真不简单，大概约数分钟喷射完了一筒，再换上另一个撑龙头或者撑龙身的人来，每人照前挨一筒，约数十分钟才完，有些没有经验的新手，背上有很多青紫块分明疼痛也硬着头皮挨下去，这项玩过后，则是后面的响轿抬菩萨来到……响轿的轿身是木制的，另用两根粗木扛紧紧嵌在木轿两边弧形眼洞里，里面灌些煤油和擦上些木炭粉，前后用绳绷紧，再在前后横绳中各穿一条硬木扁担，由四个彪躯汉子扛抬，上下抛动地走着，那种“卡喳”“卡喳”的响声震耳欲聋，几里路远都能听到，轿中安置一尊轻便菩萨，前有一柱很亮的“风烛”，这种烛与普通烛不同，中心的芯草粗大，满蜡红熬烛面，点燃着可不管响轿上下摆的利害，或有风，而这“风烛”却不会熄灭，别的烛就不行，所以这叫“风烛”。响轿抬至主人家门口，四个抬轿者站稳椿步把轿上下“咯喳”“咯喳”抛动的震天价响，主人家出来烧香拜礼，然后才又由“龙样”领头地陆续离开，径往别家接灯人家去，此神龙灯直玩至元宵送灯时止，在送灯前夕，全镇十数条龙灯群夥，各用长竹竿穿抬着当年玩灯时获得的红条布遍街游走，以显示哪一夥得的红条布为多而荣耀。

    烟火是吴城镇过年时热闹之举，据说这种烟火古已有之，吴城镇下街头的几位船行老板，主持每年一度的在河滩草坪上大放烟火，初十以后，下街头河岸草坪高高竖起两柱八节高的大木杆，两杆中间高高挂着一个巨大鼓形东西，一根很长的引线直垂下来，当天黄昏时河滩就挤满了人，围绕着一个大圈，天黑后由主持者一人将引线点燃，那引线逐渐烧高，烧到鼓形里面去了，只听得“嘶嘶”地响，那鼓形下面开了，光芒四射，一出一出的戏物慢慢降落下来，如孙悟空拜年，以及很多花蓝花担古装人物等等次第下降，约一个来小时，直至鼓里的各种戏物降完，才燃尽了里面的烟火，也就结束，这时人流徐徐散开回家。

    闹花灯也是吴城特有的习俗。从农历正月初十开始，每到傍晚时分，全镇大街小巷装灯结彩，大户人家红灯笼高挂，观看滚龙灯、蚌蛤灯、狮子灯、彩龙船、高脚灯(高跷)的人流如潮水般涌来涌去。以滚龙灯为例，首先是“样龙”向接灯主户“喝彩”。彩词要根据不同对象，鲜明表达祝福、吉利的语意，以讨得众人欢喜。在舞龙过程中最耐看的是长时间追围撑龙人往其赤背上燃放爆竹，喷射焰火。其情景令人难以置信：十三个撑龙者皆赤着上身，不畏严寒，在急促的隆隆鼓声中飞舞着手中燃着明烛的龙灯，街道两边有人拿着长竹杆专司燃放爆竹，眼前火花四溅，“噼啪”之声噪耳，硝烟滚滚，夜空像被浓雾笼罩着。随后。主人家便将大量爆竹、硝焰筒对准撑龙人背上，因龙尾容易捕捉，挨的爆竹也最多，背部灼烧得青一块紫一块，仍振作精神坚持到底；有的商店和富户互相攀比，只图热闹尽兴，不问花钱多少。

    蚌蛤灯虽然只有两人表演，但优美欢快的乐曲伴着渔翁妙趣横生的动作和不断变化的节奏，给人一种美的享受，同样吸引着不少大人和小孩。

    除上述外，在过年时还有武术中人集会演游狮子，并表演武术，俗名“狮子灯”，一般用黄头狮为多，俗谓“黑一黄二”，一夥狮子灯中有较高武术的师父领头，所表演功夫，包括软硬功及刀枪剑戟等，再还有一夥夥的高跷，又名高脚灯，是一些化妆人物舞弄的。

    元宵节各家团聚，吃元宵汤圆。总之这个大年休息和游玩将近二十多天，然后才做正常生计，这段期间如逢“立春”，每家都用红纸裹着一棵大青菜摆上供桌，鸣爆迎春，十分隆重，认为这是开春首日。

    风筝、演拳、清明节

    风筝、演拳、清明节。具有吴城当地特色的清明节，在节前后二十天左右大放风筝，节日当天还要到城郊凤凰山看演拳术，并祭祖奠坟。早在春分一过，吴城各纸扎店生意又来一高潮，用棉纸和锦纸篾等制扎各种类型的大小风筝，其中有大八卦、大七星、蜈蚣、屏风、纸鸢、孔明、马子桶等等，形状大小不一，由于精制工艺的不同和材料消耗的多少，价钱也不一样，小的几分铜元就可买到，适应小孩玩，大的由于精巧漂亮，要几角银元甚至上元之数，这是有钱人家的青年男女玩的，每年约二十多天时间，吴城镇沿江十多华里长的大草坪上，有着数以百计的青年男女及小孩，玩放着五彩缤纷的各式风筝，在玩放大风筝时，还可以风筝后面接中小风筝，在空中形成“双层楼”或“三层楼”，并有把细嫩的橡胶条绷在一根蔑的两头装成一个“响弓”，安扎在风筝上，待把风筝放在天空时那“响弓”经风力吹刮发出嗡……嗡的响声，非常悦耳，仰望草坪空际翱翔着五彩缤纷的大小风筝，教人心旷神怡。

    清明节当日，由城西郊经狗头山至雷祖坛的麻石大道两傍，新增摆百十个小摊贩，饮食、茶点、甘蔗等，连路皆是男女老少，一家一夥地出郊外去上祖坟。在上坟之前，多数人刚出城郊就要滞留凤凰山看演拳，按习惯每年清明日都有白马庙国术馆师徒为核心聚会全城武术界名人来凤凰山练拳、演拳，这日看拳的人很多，架数打得好的能博得一片喝彩叫好声，拳分两种，一为法门拳，是当时盛行的，另一则是字门拳，在当时练的人也不少，人群路经凤凰山，看完练拳或只看一段就分别去其他山头祭奠自己的祖坟去。

    端午节龙舟竞渡

    从农历五月初一日起，全镇各家前门左边插上菖蒲，右边插上艾叶，以表示避邪。初一至初四，是各庙会和灯会的信士们训练龙船阶段，至初五的节日才在江中大搞竞赛，所以自初一日起，就听得赣江修河上一片锣鼓声;人们成群结队到江边观看，全镇有数十处庙会和灯会各制一条大而长的木龙船，前端为抬起水面数尺高的龙头，后面是翘起几尺高的龙尾，船身普遍用彩漆画成鳞形，船中左右分别坐十几个精壮汉子，他们赤膊短裤，腰扎红布手拿轻桨，用同一节奏划水，船中大鼓一面，大锣一面，一个击鼓一个人敲锣，划桨听鼓声而起，听锣声而下划，因而满江都是“咚”!“嘭”!的声音，龙船划的非常快。这几天吴城镇望湖亭是热闹的所在，三层楼上(实际是四层，当地从二层算起)，都站满了看龙船的人。大馆子家到这来做生意，睡椅餐桌、冷荤热炒，沏茶饮水，应有尽有。四天过去，初五是节日了，这一天男男女女都打扮得漂亮，穿上干净的服装，清早吃过粽子、大蒜以后，又把艾叶满沾雄黄酒，向屋墙四处洒滴，说是可以避虫，小孩的光头顶和耳都涂上雄黄酒，然后成群结队走向河边或望湖亭看龙舟竞赛。江面十几条龙船，每条船头飘着黄色龙旗，船中汉子随着密集锣鼓声极力划浆，力争前游，顿时热闹非常，至午时暂歇，各自回家吃完酒下午再来，欢快整天，最后由庙会或灯会的人主持发给竞赛优胜者若干红条布，以资鼓励，(按人计给，留来年划船扎腰之用)送船回庙。

    中元节、放河灯、盂兰会

    农历七月十五日是中元节，在这以前的几天，全镇道士分别聚集在几个庙宇中设坛做醮，鼓瑟吹笙，十分热闹。与此同时，各寺中和尚也大庆盂兰会，到十五日晚上，吴城前河、后河都放飘着数以万计的小小红绿纸制成并盛油燃着的河灯，江面上好像明星万点，岸边则遍立人群玩赏，真是一时奇景。

    小宝塔、西瓜灯、中秋节

　　吴城千家万户过中秋节的两项主要物品是西瓜和月饼，有院子的家庭小孩砖砌数尺高小宝塔，以备迎月赏月，农历八月上旬至中秋之前，各大食品铺精制各色各样的中秋月饼，以白芝麻为面，有大有小，有厚有薄，有的直径大至半米，一个桌才放一个，还有的非常非常薄，饼面有月宫和嫦娥图样，美丽动人，十五这天各家下午吃团圆酒，餐桌摆满，合家欢快团圆，傍晚在简单聚集之后，待月亮出来，到外面对月摆好供桌，把月饼切好，西瓜切好，燃香祭月和赏月，小宝塔门朝东迎月，里面点燃红烛、光芒外射，小孩手提整个西瓜空皮刻着很漂亮花纹内燃蜡烛的西瓜灯。这时全城香烟袅绕，灯火通明，爆竹声声。快至午夜了，各家才分吃供桌上的月饼、西瓜，一面吃一面赏月，中夜才止。

　　重九登高

    重九登高不是登很高的山，而是一部份人趁秋高气爽时登上吴城北山头顶的望湖亭，吃酒赏菊。这天各大花园(即花木店)的老板叫夥计们把多种盆菊搬至望湖亭，满摆四周和楼栏中，和馆子老板一样来做一次好生意。游人来时先登高凭栏远眺，观看烟波浩渺、天高水阔的鄱湖秋色，然后下楼观菊饮酒，在馆子中吃酒吃饭，到亭侧看戏。

    婚丧习俗

    婚事，又称红喜事，很闹热。在婚前若干天，男的头戴礼帽插金花，身着长袍马褂，红绸斜披肩上，由全副锣鼓跟随，还有三牲祭品杠箱等，要到城外各山头去祭奠祖坟，约需三、五天，家中的一个最大厅堂被布置艳耀得很，中堂上壁挂着一个大的红底金色双喜字，高条桌之下又有八仙桌，摆满大小香炉烛台，一对对花蜡烛高烧，来客在后堂饮酒，听曲子，或打牌、玩耍，前门都是红彩绸扎的牌楼，一片喜气洋洋。女方出嫁时头戴文明纱，还有四或六条陪嫁的“杠箱”，并选好一对年轻漂亮姑娘给出嫁时厅堂打花蜡烛，另有一对牵娘，作新娘的引导人，专门指教新娘出嫁时的礼节。在合房之前，洞房中新郎新娘的床上要挑选来客中七岁以下的男女小孩十余名，进行所谓“坐床”仪式，这时洞房灯烛辉煌，十来个小孩坐在床上，新郎旁边一位先生喝彩词，新郎自己手捧一大盒红纸屑、柏叶子、糖果和铜钱，旁边喝彩人喝的更为起劲，坐床完后新郎新娘即去大厅举行婚礼。有钱人要租赁吴城的江西大旅社礼堂举行典礼，高唱“结婚歌”，十分热闹。吴城在这方面破费的钱是较为惊人的，因是商业消费城镇，商家有钱，穷人也要面子，通常把婚庆叫做红喜事，把殡葬叫作白喜事，都要好好地办一下，在仪式和宴客上表现一番。最少的三至五天，多则十几天，在办丧事中有钱人搞祭奠要搞过“五七”(即三十五天)，最穷人家在婚、丧筵席上也得搞四盘两碗，当然是负债办的。有钱人家的筵席为十大碗，九碗八碟和海席等等，有的众多贺客或吊客住下来几天或十来天不等，每天上午便饭下午酒席，晚上打牌打麻将或听曲子。

    曾有一船行老板死后，在家拜灵时宾客满堂。这家船行因老板死而做白喜事浪费是惊人的，大门口遍扎白色彩绸，左侧竖立一个高大的竹篾扎成的“开路神”，约一丈多高，满身用白素色锦纸糊的厚厚的，眼球用整个鹅蛋空壳做成，前来吊唁的客人走进第一道门时，有一个守着一面大鼓，举槌“咚”响一声，以报示来了吊客，接着便是全副精巧锣鼓鸣响迎接，来人走进二堂则有许多喇叭吹迎进灵堂了，灵堂是一个巨大的中厅屋，上设灵台、白花素绸绕扎，灵台中放置灵柩，灵柩前为灵牌，牌位上写死者的名讳，两旁高挂素白对联，满厅堂四周悬挂的是文人墨客写的唁语或悼词，都是在一幅幅的白绸子上贴字成句。孝子全身披麻戴孝，站灵台前，外面来人奠礼时孝子便回拜，拜后客人进后厅去，有人迎接款坐于许多白布圈幔的八仙桌子之间喝茶，有些人吃了上午便饭或下午酒席就回去的，有些人留下晚上打牌，陪祭到出殡时，这样的祭奠活动到了七天。(因当时是冬天)即所谓头七时便请来七僧八道设坛念经大大超度一番即正式出殡，天明戚友全来送葬，出殡的队伍由两个大汉抬着“开路神”打前，接着八人各掌一管大号，号声时时而起，后接八人分别扛八块白匾灯，随后又是四人抬一满用白素绸扎的小亭子，亭子后面则是死者两位子侄，全身孝服，分列左右两边，各人肩上扛着一块白牌，脖上写个“亚”字，牌杆上分别左右各系一根长白绸条分别接系灵柩前杠上，在两条长白绸中间走着百十送葬的人群，俗名之日“拉缎”，棺材是由三十二人(前十六人分两组后十六人分两组)抬的“龙头杠”中盛着的，棺上盖红锻罩，棺材过后便是七僧八道，各吹乐器敲钹和小木鱼走着，随着则是最小一名孝子抱着灵牌坐在八人抬的官轿中送殡，名义为抱灵，后面又跟着几副大小不等的轿子，抬着死者眷属，只听里面哭声嘶哑，送殡队伍按习惯的礼节先走下街头，在赵家巷口停下做祭，由长袍马褂的老先生跑在灵前向上苍宣读祭文，“呜呼……”之类的字眼多处听到，读祭后又起柩前进，走到出城将至狗头山时，又停柩再做一次和上次一样的读祭仪式。然后，送殡人开始散去，那最小孝子抱着灵牌和其他眷属都转轿回家，这叫做“回灵”。只有“开路神”和“龙头杠”棺材等继续前进上山，墓场有大小帐篷，由风水先生在那里校准穴位后，等着时辰下葬……。似此当然是船行老板的派场。其他一般家庭也有八人抬的杠棺或十六人抬的扛棺，小轿也有几个，穷苦人家则请轿子行的老板酌情包办埋葬了事。

    以上只是些概况，这种习俗一直延伸至一九三九年，在这年的农历正月二十八、二十九、三十日的几天中，日军对这座没有设防城市进行野蛮的陆、海、空多方屠杀，致使当时还有七万二千多人的吴城镇变成废墟，仅剩下三千余人，从此一蹶不振。

    七  名优特产

    大板瓜子、银鱼、蔓荆子是吴城的传统土特产，尤以产于松门、吉山沙质壤土的大板瓜子年代久远，遐迩闻名。其不同于普通的瓜子，外壳四周墨黑，壳中显现白色花纹，似菊花怒放，如人工镌刻；另一特点是粒大、瓣平、壳薄、肉厚、味香，含有丰富的蛋白质、维生素和脂肪，且久食不饱不腻，是待客、馈赠亲友的好礼品，传说在明代曾作为皇上贡品，享誉京城。

    吴城濒临鄱阳湖，盛产名扬中外的银鱼。其形如玉簪，洁白透明、肉质细嫩、肉味特鲜。具有益脾、润肺、补肾、去虚增阳滋阴的功能，是老少皆宜的上等滋养补品。

    名贵药材蔓荆子，产于吴城松、吉两地的沙山，属马鞭草科，为落叶小灌木。夏秋开花，以果入药。据《本草纲目》记载：蔓荆子味苦、无毒，有明目坚齿、利九窍、去白虫，久服轻身耐老。是治疗风热感冒、目赤、肿痛的主药。蔓荆子性耐干旱，生命力极强，每年割去老枝后将新鞭埋于沙中即可繁衍生长。现代科技资料介绍，其适宜开发各种类型的保健用品。

    吴城的矽砂品位高、蕴藏量大，是工业和建筑不可缺少的材料。鄱阳湖的藜蒿作为纯绿色食品，每年春季走俏市场，腊肉炒藜蒿成为城里人的美食佳肴。

    从历史角度看，吴城是商业重镇，其名优特产有的与当地山水有关，有的则从全省各地来的原材料重新精加工制成。昌盛的吴城有众多的京果铺，生产加工精制许多食品糕点，运销长江流域各省。以茶叶为例，茶店专门收集来自本省和邻近福建武夷山的货源，临时雇用大批选茶工，仔细筛选，经过多道严格的工序，精巧烘制成“毛尖”、“雀舌”、“白兰”、“茉莉”等绿茶和香茶，然后经鄱阳湖运销各地。围绕茶业镇上还有不少花园，种花给各大京果铺做茶用。花园一般用老板的姓氏称呼，如“邓家花园”地名沿用至今。

    吴城酥糖的名气很大，其质量、包装与九江酥糖相似，但身条要粗些。有的京果铺中长年存放一千多桶高级棉白糖，可见产销两旺，市场看好。

    八  兵防重地

    吴城形成集镇后，因其地理位置扼江西水路的咽喉，自古以来就是兵家必争之地。除了吴国大将太史慈在这里驻过兵外，唐宋以后，每个朝代都在吴城设置所谓的“关卡”，有时派一员千总，有时一员把总。清康熙三年，设置正规水师管，拨千总一员镇守。咸丰五年，设置江南水师。曾国藩奉旨驻吴城练兵。同治八年，拨参将一员驻守吴城，扩大水师营，直接归长江水师提督管辖。民国时设有一个水警总队，另外驻一至三个团的陆军，抗战前，有海军舰艇“黎明”号、“江昆”号、“江西”号、“浔阳”号等在吴城水域巡逻。

    历史上发生的较重要战事，除民间广为流传的朱元璋与陈友谅鄱湖大战外还有：

    公元1603年，明宁王朱宸濠为争夺皇位而起兵，吴城是他的基地之一。樵舍大战朱宸濠败北被俘，宁王残部逃往永修，宸濠基地彻底清除。

    公元1853年5月，太平军胡以晃、赖汉英率战船千艘，步兵二万余人，由天京(南京)出发西征，5月15日由鄱湖入吴城，击败清军，6月24日进逼南昌，攻三月未下北撤而退。

    1854年7月，太平军一部由都昌攻人吴城，同年石祯祥、章俊所率太平军西上武昌，在田家镇激战不利，于冬十一月退入江西吴城。

    1855年，曾国藩驻吴城练兵，设江防水师，1856年曾国藩添设防军，转战饶州、景德镇、浮梁一带水面六百余里。

    1913年，李烈钧在湖口起义成立讨袁军，袁世凯派李纯统兵至赣，讨袁军与袁军战于瑞昌与德安之间，命炮兵营长刘凌扼守望湖亭。不几日，李烈钧率部退驻吴城，袁军装扮成难民，跳船面作哀求状，刘凌为其所感，船靠望湖亭，袁伏兵登岸，突然袭击，起义军溃败，吴城落人袁军手中。

    1926年11月6日，蒋介石任军长的第一军第一师和李宗仁任军长的第七军第一旅，沿吴城水路追击逃敌，一师五团追至溪口(吴城丁家山南)附近，正遇渡河之残敌，战斗一小时，敌除溺毙者外，皆缴枪投降，北伐军同日占领吴城。

    1927年北伐时，国民军第七军胡宗铎旅追击军阀岳思寅部，于吴城而歼灭之。

    1939年3月17日至22日，日寇为了入侵华中，直逼南昌，从星子县闯至饶河口，在飞机、炮舰的掩护下进攻吴城，遭到国军罗卓英部张尊光团顽强抵抗，多次击退企图在望湖亭登陆的日军。该团完成狙击任务后奉命撤退，吴城方陷落。一周的激战，敌机狂轰滥炸，古镇火光冲天，万家店铺化为灰烬。高峨宏壮的望湖亭顶面被掀翻，第二层穿了两个大洞，亭基坍塌一角，断梁中一根根扭曲的钢筋裸露在外，整个湖亭看上去，就像一个遍体鳞伤的老人，立在山城上，面对一汪湖水，倾诉吴城的兴衰……。

    九  湖亭传说

    千古名楼望湖亭，始建于晋太康元年(280年)，为原殿式木建筑，亭高数丈，内有迥廊，飞檐翘角，四达轩敞。凭栏纵目：“敢教彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观”。但是“饱经风雨度千春”的望湖亭，最后还是在兵燹中毁于一旦，唯有发生在湖亭的那段凄美动人的故事，至今在湖区一带百姓中还广为流传。

    元朝末年，封建统治者极端专制残暴，农民起义烽烟四起，形成群雄割据的局面。“渔花子”出身的陈友谅与朱元璋为了争天下，前后进行了十八年“鄱湖大战’。

    陈友谅的夫人娄玉贞原是“将门之后”，因父亲得罪奸臣遇害而不幸沦落青楼。一次偶然的机会结识了陈友谅，娄的天资国色和忠贞侠义为陈友谅所仰慕。陈称王后便将她封为“贵妃”，并在其水军集结地吴城为她修建了一座行宫，娄妃就住在宫内的“赏湖园”，园的东北角便是倚江而立的望湖亭。

    娄妃自小聪颖，跟随父亲熟读兵书，精通战法。为了助夫成就大业，她亲自设计了一张“铁舰图”，命人按图纸打造一艘，陈友谅见后大喜，急令水师仿制三百艘，不久铁舰造齐，陈友谅发誓与朱元璋决一死战。

    行前，娄妃又向夫君献上一计，陈友谅似觉有理，但不表示采纳。娄妃深知丈夫刚愎自用的禀性，再三恳求。最后夫妻约定，如依娄妃计策不能奏捷，从此娄妃不再过问军机大事；如若凯旋，可令战船扬幡，击鼓奏乐，娄妃备得胜酒为大王洗尘。

    陈友谅笑着点头应允，便率领精兵三十万，浩浩荡荡出鄱湖，人长江，杀向金陵……

    此后的日子，娄妃登上望湖亭昼夜守望，心中默默地为丈夫祈祷。终有一天，娄妃遥见一队战船由远而近，极目望去，战船旗倒幡落，一幅溃败的样子。娄妃一声长叹，君既遇难，妾有何面目偷生于世，当即撩起衣裙，纵身跳人江中，飞溅的浪花立时淹没了以身殉情的一代佳人。

    其实，陈友谅不但没有死。依娄妃计策打了大胜仗，他从内心敬佩娄妃，却不愿轻易地把胜利的喜讯告诉夫人，指望能给她个惊喜。于是，他轻率地下令，全军偃旗息鼓，降下“陈”字帅旗(即主将阵亡)，不料忠烈的娄妃信以为真，其结果让陈友谅追悔莫及，痛不欲生。

    传说，娄妃的尸体三天后在修河上游四十里的王家渡被一渔民父子打捞出来，竞未腐烂，仍艳丽动人。陈友谅将娄妃葬于南昌章江门外，墓前用青石刻了“江流节表”四个大字，并将望湖亭改名为“望夫亭”。“章江门外娄妃墓，江流节表千古传”，以示后人对娄妃永久的怀念。

　　十  白鹤王国

    吴城镇地处鄱阳湖候鸟保护区中心，附近汀渚棋布，有大汉湖、蚌湖、沙湖、大湖池、常湖池、中湖池、象湖、梅西湖、朱市湖环绕四周。夏季汛期汪洋一片，吴城好似一座孤岛。每当“寒露霜降水推车，鱼奔深潭客回家”时，水位降至海拔12米以下，广袤无边的湖滩、草洲皆显露出来，“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”的壮观景象立刻展现在人们面前。《吕氏春秋》上说：“孟秋之月鸿雁来”，“孟春之月雁北归”。孟秋即阴历七月。孟春即阴历正月。宋之问《题大庾岭北驿》诗日：“阳月南飞雁，传闻至此回”。大庾在江西南部，说明自古以来大雁等候鸟就在鄱阳湖越冬，至翌年正月北归繁育后代。

    鄱阳湖是我国第一大淡水湖，气候温湿，冬不结冰，水草肥美，环境幽静。丰富的昆虫、鱼虾、螺蚌，或为各种珍禽候鸟天然的饵料。上世纪六七十年代，狂捕滥杀候鸟现象曾十分猖厥，野生动物资源日益枯竭。1980年，中国科学院动物研究所的专家来吴城考察，首次发现数以千计的大雁、野鸭、天鹅，还有濒于灭绝的国家一级保护动物——白鹤91只，占当年全世界发现量总数的30％，即宣布鄱阳湖吴城周围为世界珍禽鹤类越冬的最大栖息地，引起海内外轰动。1985年1月，国际鹤类基金会主席阿其波博士一行来到吴城，亲眼目睹了成千上万翱翔蓝天、声鸣长空的庞大鹤群后，无不啧啧称赞，激动万分，惊呼：中国“第二长

城”。

    1988年，鄱阳湖国家级自然保护区在吴城挂牌成立，为保护生物多样性和野生动物物种作了大量卓有成效的工作，使珍禽候鸟的栖息环境和生存条件不断改善，猎捕现象基本绝迹。据最新调查资料显示，除野鸭15万只，数量比前几年稍有减少外，白枕鹤超过2500只，占世界总数50％以上，东方白鹤2000只，占世界总数80％，白额雁3万只，占世界总数60％以上。

    十一  现今吴城

    改革开放以来，在吴城镇历届党委、政府正确领导下，吴城变化日新月异，各项事业迅猛发展。2004年全镇财政总收入224．73万元。

    (一)农业产业结构不断优化，农民收人稳步增加。2004年全镇网箱养殖鲈鱼、鳜鱼400余箱，河蟹3000亩，自然与人工养殖水面40万亩，滨湖水牛8000头，麻羊2400头。种植大板籽瓜1000亩，蔓荆子3000亩，产藜蒿、东瓜等各种蔬菜约500万公斤，产品远销省内外。2004年，全镇人均收入2950元。

    (二)基础设施不断完善，居民生活条件显著提高。为了建设花园式吴城，历届党委、政府十分重视基础设施建设。如今2个花园式雕塑，仿古一条街，望湖亭、龙家巷、攀家垅公路的修建已全部完工且投入使用。镇政府投资200余万元修建现代化自来水厂、菜市场、路灯，栽植了行道树，吴城镇实现硬化、亮化、绿化。镇属教育、卫生、敬老等设施日趋完善，群众生产、生活条件明显提高。

    (三)旅游、外出务工经商、矿产业成为新的增长点。

    1、旅游。吴城拥有望湖亭、万寿宫、吉安会馆、神惠庙、经堂寺、白马庙等众多名胜古迹。拥有候鸟最为适宜和喜欢的湿地。每到冬季，这里聚集了世界上80％以上的白鹤，还有鹳类、天鹅、雁类等世界级保护动物。

    人们这样形容吴城的候鸟：“鄱湖鸟，知多少?飞时遮尽云和日，落地不见湖边草。”冬天的吴城充满了诗情画意，令人心驰神往。

    世界自然基金会会长英国菲力蒲亲王，丹麦亨利克亲王等众多国内外专家、学者曾亲切地称吴城为“珍禽王国”、“中国第二长城”、野生动物的“安全绿洲”。2000年吴城被国际鹤类基金会列为全球重要生态区。

    为了积极响应省委孟建柱书记提出的“三个基地、一个后花园”的战略部署，吴城镇党委、政府紧紧抓住这一机遇，挖掘吴城深厚的历史文化底蕴及其涵载的旅游文化资源，大打鄱湖景色、古镇风韵及候鸟牌，积极发展旅游业。如今以吴城为中心的鄱阳湖自然保护区以白鹤为主体的珍禽候鸟、水禽观赏旅游胜地正在筹建当中。旅游基础设施日趋完善。

    历史名胜望湖亭、吉安会馆已全部修复。据不完全统计，2004年全镇共接待海内外游客20000余人，实现旅游收入500万元。

    2、经商及矿产开发。在当今市场经济浪潮中，吴城人秉承了老一辈吴城人精明、善于经商的性格，大胆走出吴城，外出经商。如今吴城商人已遍布全国各地，涉及移动通信、服装、糖果、皮鞋等，富商层出不穷。2002年松门山矽砂资源的开发为吴城的发展注入新的活力，由于砂质好，矽砂远销上海、江苏等地，每年可创税1600万元。

    展望未来

    珍爱候鸟，保护湿地；同在蓝天下，人鸟共家园。以吴城为中心的鄱阳湖自然保护区正在建设成为以白鹤为主体的珍禽候鸟、水禽观赏旅游胜地。吴城镇党委、政府代表吴城人民欢迎来自天南海北的游人和客商走进吴城，来一起探究古镇文化根底，领略珍禽王国的奥秘，共享大自然的恩惠，一起开发、建设吴城美好的明天!

(永修县政协文史委员会)

   摘自九江市政协文史委员会编《九江历史名镇》