![]() |
![]() |
| 主办:九江市图书馆 九江市第三中学 E-mail:xlwh66@163.com |
寻庐文讯
|
道教胜地简寂观
徐 向 阳 庐山是一座历史文化名山,是中国传统文化的微雕,有儒、释、道三教的胜地。进入八十年代后,儒教胜地白鹿洞书院、佛教胜地东林寺相继修复开放,唯独道教胜地简寂观尘封百载,至今“养在深闺人未识”。 一 简寂观,原名太虚观,在庐山南麓金鸡峰下,是南北朝时著名道士陆修静修行处。陆修静在道教中的地位,和慧远之于佛教、朱熹之于儒教是十分相似的。陆修静(公元406—477年)字元德,吴兴东迁(今浙江吴兴)人,是三国时东吴丞相陆凯的后代。相传生有异相、双目重瞳、掌有篆字、背有斗文。他博精星象,好访外游。年青时舍弃妻子,遍访名山,求仙学道。于刘宋大明五年(公元461年)到达庐山,爱金鸡峰下山灵水秀,遂建观其下,名曰太虚。采药炼丹,传授门徒,静心颐神,撰写道经,在庐山度过了七个年头。泰始三年(公元467年)宋明帝诏请他去建康(南京)崇虚馆讲学。十年后卒于崇虚馆,终年72岁。遗体被其门徒运回庐山安葬。陆修静生前被宋明帝封为丹阳真人,逝后诏谥 二 陆修静是道教的一代宗师,简寂观也就成了当时庐山乃至江南最大的道观。观宇弘丽、规模宏伟、金宫玉阙、倚崖六层。观中的道藏阁,有陆修静奏请御赐道经并经戒、方药、符图1228卷,据说是用“龙箧贮之”,相当讲究。是当时道教最大的经库。由于陆修静的创新与传播,道教也由此发扬光大,极盛时观中门徒数千,足与东林寺的佛教相比。使得庐山出现了北僧南道、释道同尊的局面。简寂观四周风景极佳:观后山崖上双瀑直泻,东瀑自远奔注激石若雷;西瀑悬崖倾泻散珠喷玉。观旁有苍翠古樟和陆修静手植的14株六朝古松。这些古松“龙鳞雪翰、蔽日干霄”,“偃者拂地,耸者入云,虬枝古翰,图画所不能写”。一千多年来,一直是庐山胜景之一。林中有听松亭、白云馆、朝真馆、炼丹井、捣药池、洗药池、修静讲道与观星象的礼斗石,石上有诗云:“古池名踪一任游,山清如故水长流。当年礼斗人何在,石上空余绿意浮。”观后有布袋崖,传为静升仙处。 三 陆修静去世后,一些关于他的传说蜂起。据曾在江州做过刺史的唐代李渤所写的《简寂先生传》记载:陆修静死前两个月,就对门人说:“我还要回庐山去,你们也都整装待发吧”。两个月后,陆修静果然躺在床上安详逝去。肤理辉烁、目瞳映朗、满室异香。《庐山记》记载了陆修静、陶渊明与慧远虎溪三笑的故事。说慧远平素影不出山,迹不入俗,每逢送客,均以寺前虎溪为界,从不过溪。但有一次送陶渊明和陆修静时,因为畅谈义理兴犹未尽,不知不觉送过了虎溪,这时山中的老虎就鸣吼警告,陶渊明、慧远、陆修静三人乃相顾大笑,欣然道别。然而按史实来看,慧远在公元461年去世,陶渊明在公元427年去世,修静公元406年出世、公元461年才来庐山,此时,慧远、渊明已先后去世了。传说虽不可靠,却也说明了陆修静在庐山古文化史上与陶渊明、释慧远鼎足三分的地位。 千百年来,简寂观作为《道藏》最初编纂者陆修静的旧居,确实让许多文人雅士仰慕不已。他们寻访,游览简寂观,留下了不少瑰丽的诗篇,唐代诗人顾况诗云: 青嶂青溪直复斜,白鸡白犬到人家。 仙人住在最高处,向晚春泉流白花。 宋代诗人苏轼的《佚老堂》诗写道: 我从庐山来,日送孤云飞。 路逢陆道士,知是千岁人。 试问当时友,虎溪已尘埃。 宋代理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学,与简寂观较近,便成了这里的常客。观前观后有他题刻的“连理”、“岱宗”等大字,观旁涧石上还留有他描写简寂观的诗句: 高士昔遗世,筑室苍崖阴。 朝真石坛峻,炼药古井深。 结交五柳翁,屡赏无弦琴。 相携白莲社,一笑倾夙心。 岁晚更朝市,故山锁云岑。 柴车竟不返,鸾鹤空遗音。 我来千载余,旧事不可寻。 四顾但绝壁,苦竹寒萧参。 从晋朝一直到唐朝,简寂观彪炳辉煌,一直是天下闻名的道观。但到宋朝以后,由于道教失去皇家的支持,简寂观也就逐渐衰落,昔日的亭台楼阁都被雨打风吹去。清代著名戏剧理论家李渔游览简寂观,目睹荒凉之状,触景生情,认为对道佛两家不可厚此薄彼,应一视同仁。乃作一幅对联,为道教鸣不平: 天下名山僧占多 也该留一二奇峰栖吾道友 世间好语佛说尽 谁识得五千妙谛出我先师 近年来,随着庐山旅游事业的蓬勃发展,简寂观逐渐受到世人瞩目。今年开春,甘肃籍道长与香港道教热心人士协议来星子重建简寂观,并已于
|
![]() |
|
主办:九江市图书馆 执行:寻庐文化传播有限公司 法律顾问:九江挚诚律师事务所 联系我们 技术支持:九江新闻网·技术部 |
|
九江市寻庐文化传播有限公司版权所有 赣ICP备09010394号 未经寻庐人文网书面特别授权,请勿转载建立镜像,违法依法追究 地址:九江市庐山南路229号 |