古代名诗与庐山

发布时间：2009 - 04 - 14 编辑：钟剑 来源：寻庐人文网

撰文/ 李训刚（九江县二中）

 

作为“世界地质公园”的庐山是以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》，其中最重要是的是庐山以其博大精深的文化景观震撼着世人。公元前126年司马迁在他的《史记·河渠书》中首载“庐山”，在古代最早的先秦古籍《山海经》就记载了庐山的地理面貌。引得后人无数名人之士一睹庐山真面目，这样文人墨客在匡庐奇秀甲天下山的匡庐悬崖峭壁上刻下无数历史的记忆，也为庐山平添像庐山云雾一样缭绕的仙气。那就是历代名人留下的至今温暖着每一位对庐山悠久的文化顶礼膜拜者心田的名诗名篇。

远在1600多年的东晋，庐山便成为山水诗的讴歌对象,受到文人骚客的青睐。首先关注庐山的是山水诗的先驱人物——谢灵运。好山泽之游的谢灵运来到庐山,登上绝顶,放眼四顾,灵感飞来,题写了《登庐山绝顶望诸峰》。“由行非有期,弥远不能辍。但欲淹昏旦,遂复经圆缺。积峡忽复启,平途俄巳绝。峦珑有合沓,往来无踪辙。昼夜蔽日月,冬夏共霜雪。”

诗中对庐山自然山水的高度敏感和刻画再造，使之成为精美的诗歌意象，自然与时节的变幻，同时也屡现了他外在平静和内在的不平静,融合一体的绝妙,正是这秤既富于对自然山水的兴趣,又强烈地显露人文精神的融合, 使山水诗有了灵魂,有了生命,有了活力,有了高品位的蕴涵,才使其成为中国古典诗歌中最重要的流派之一。也因此,庐山成为这个诗歌流派的重要载体之一。

与谢灵运同在一个时代的田园诗派的创始人陶渊明，更是生于庐山、死于庐山、歌于庐山，中国的田野诗就是由他开创的。东晋有名的庐山三隐之一的陶渊明，一生以庐山为背景、以自然为核心进行创作，《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》是他的重要代表作。他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛，庐山由此为田园诗的诞生地。“采菊东篱下，悠然见南山。”那种归隐田园躬耕自乐的绝妙意境真是读来“此中有真意，欲辨己忘言”。陶渊明41岁时辞去仅当了81天的彭泽令后就在庐山的脚下过着“ 种豆南山下，草盛豆苗稀。”的无比惬意的田园生活。而且在东晋末年那个战乱频仍的年代，陶渊明还以庐山周围的生活环境为人们勾勒出“不知有汉、无论魏晋”的美丽桃花源，使得陶渊明成为中国古代和谐社会思想的重要创始人，而作为是“自然、和谐、民本”的桃花源理想社会生活实地原型，庐山理应是中国古代和谐社会思想的重要发源地。

到了唐代的山水诗，更是登上了艺术的颠峰，诗人面对自然山水美的形象,通过自己个性的投影,折射出时代的风雹神采,从而使之成为时代的最强音。而李白的《望庐山瀑布》则是其中的冠绝者。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”没有庐山直下三千尺的飞流，可能也不能成就了一带诗仙的豪迈之情。正因为李白的这首诗使得三叠泉立地成名，可谓：“不到三叠泉，不算庐山客”。另一首《望庐山五老峰》：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”当年的李白不仅沉醉于庐山美景，还注意到山下的九江之美，可谓最早把九江称为“魅力之城”的古代第一人吧。

    提到庐山上的诗刻不能不提到另一首脍炙人口的诗，宋代苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。苏轼几次上山，庐山的很多地方都留下了他的游踪，从山南到山北，从山上到山下，跋山涉水，游览了庐山诸峰，然而，哪里才是庐山的真面目呢？诗人在思索着，探求着，一个深刻的哲理也随之在心中孕育着。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。也引得海内外的游客纷至沓来一睹庐山真面目。

庐山的摩崖石刻和碑刻，把文化、诗歌、书法、镌刻溶于一炉，充分地体现了中华民族欣赏自然美的优雅和高超情趣。愿这流传千古的名诗名句伴随着庐山与世人世代永恒下去。