湖口县 湖口人与古代生祠

发布时间：2009 - 11 - 02 编辑：有话好好说 来源：寻庐人文网

刘文政

 

祠，就是祠堂，旧时供奉祖先或先贤的处所，如宗祠、神祠、先贤祠等。还有给生人建立的祠宇，称生祠。一般来说，没有特殊功德的人是不能享受建生祠这个荣誉的。

       立生祠早在汉武帝时就出现了，齐国人为其相石庆建造的石相祠。石庆的父亲叫石奋。石奋和他的四个儿子官皆至二千石，所以人们又称他万石公。石奋为人品行端正，家教甚严。有次石庆在外喝醉了酒，回家时入外门不下车。石奋知道后，非常气愤。石庆马上肉袒请罪，石奋不理睬。后全家一齐跪下求饶，才勉强作罢。并训斥石庆说：“你身为内史贵人，入巷里不下车，长者都惊跑了，这像话吗？”后石庆为齐相有乃父遗风，恭谨无比。“举国慕其家行，不言而齐国大治”。为表彰他的功绩，齐人给他立生祠，称石相祠。

       生祠之于湖口，据现有的文字记载是始于武周时期所建的狄公祠。武周天授二年（691），狄仁杰以地官侍郎同凤阁鸾台平章事，为来俊臣所构，贬彭泽县（含今之彭泽、湖口县全境，都昌县及皖之宿松、望江、东至之一部。）令。七月至县，值大旱，民罹饥馑，抗疏乞免民租。疏略云：“彭泽九乡百姓（南唐析彭泽之彭泽乡及五柳乡之半为湖口县）齐营水田，臣方到县，百姓告欠，皆云春夏以来，并无霖雨，常年纵得全熟，纳官之外，半载无粮。今总不收，将何活路？”武后嘉公忧民，特降制江州蠲免本县租税。又狱中有死囚若干，已迫近大年除夕。家人团圆，乃人之常情。狄令与死囚们约：放你们回家团聚，除夕过后返狱。至约定时一人因丧亲迟到一天，另一人在江北，因风阻隔迟到一天外，其他死囚全部按时归狱。狄仁杰认为这些死囚如此至诚至信，可教也。上书武后，请于赦免。武则天准旨。这就是历史上有名的狄仁杰除夕纵囚的故事。死囚赦免释放之时，死囚及其家人，万分感激，五百多人以手捧土，在县治城郊立一生祠，名狄公祠，以感激狄公再生之恩。以后全彭泽县先后建造了五十多座狄公祠。至今湖口县张青乡檀垅村仍保存了一座狄公祠。宋代范仲淹贬守鄱阳，移丹徒郡，路经湖口石钟山，见狄公祠即席作《石钟山唐狄公庙碑》.。高度颂扬狄仁杰。说他；“金可革，公不可革，孰为乎刚？地可动，公不可动，孰为乎方？一朝感通，群阴披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐。七世发灵，万年垂光。噫，非天下之至诚，孰能当？”

       明、清朝建生祠特别风行。据地方史志记载，明清时期湖口在外地当地方官而享受生祠荣誉的有几十位。著名的有万历年间，进士吴尚友，三次任知县，三个县都给他建了生祠。县志记载：他由知县升到刑部曹时，有一相国亲戚贪污被人告发，反恃势杀人。尚友不畏权贵，依法论处。万历间，朝纲不振，官场舞弊之风盛行。当时选拔官吏都是拉关系，走后门。可尚友从不乞求权贵，钻营上爬。别人贿赂他，也拒之门外。有一个知县为谋升迁，暗地里送他数百两黄金，他不为所动，当堂退还。另有一位指挥使，也运来几箱珠宝。他原物退还，连封识未动一下。某税监李道，作威作福。但对吴尚友很倾心，几次登门，吴尚友嫉恶如仇，拒之不见，且二十多年不与李道通一封信。

       除吴尚友外，还有：明代嘉靖间，张道任秀水县令，简直平易，催科不挠，听断不苛，除恶务尽。侦破一起大案，则一家十二口尽获生全；纠一起冤案，使受冤者四五年复见天日。秀水将其延入名宦生祠崇祀。明万历进士许汝魁授常山令，正遇常山闹饥荒。汝魁见路多饥民，濒临死亡，先发后请开常平库，以济之，活数千人。又除夕纵囚如约归，再三为其申请，俱得不死。复调上海令，值大旱之后，民不粒食。遂大兴水利。使灾民以工代赈，而饥民得食。当时粮食麦（大麦）多米少。筑堤之时汝魁亲临工地，坐至曰中，令以麦饭进食。军民皆感动。就当时而言，以麦代米省金钱数十万两。他兴利除害，邑几无讼。二县先后都将他崇祀名宦生祠。与许同时代的段孟贤，任都匀知府时，一地方恶霸素为不法，前守为陷害者数人。段初与他不即不离，及至得其杀人铁证时将其归案，依法当斩。上台欲纵之，孟贤顶住，终将杀人犯处死。去都匀时百姓巷哭。后把他生祀名宦祠中。明崇祯中，饶台任广东龙川令，多蕙政。龙人思之，祠名宦。清代秦骏很能讲究科学，一切道、释、星卜、风水斥之不用。并作五禁以诚子孙。以明经司训江西弋阳县，再迁清江教谕，寻迁抚州教授。在弋阳所授门生颇多成就，故将秦训导延入名宦生祠。清康熙张士麟在江西安福任训导时，捐资九十五金，召诸生月课饭之，贫者助膏火银。安福人将他列入名宦生祠。清道光间彭嘉炯权洪洞半载，政声卓著，士民感戴，长生祀之。至于家谱所载就不一一列举。

       虽说为官入不入生祠，是以封建道德观为标准作取舍。但从人民的角度来讲，清官总比贪官好，良吏总比酷吏好。我们今天用历史唯物主义的观点来谈论一下古代生祠，也是有益无害的。