岳飞的《送轸上人之庐山》诗系他作

发布时间：2009 - 03 - 19 编辑：有话好好说 来源：寻庐人文网

邰 绍 周

 

    翻开吴宗慈的《庐山志》，在历代诗存·宋·岳飞中赫然写着：

    岳飞  汤阴人，字鹏举。宣和中以敢战士应募，隶留守宗泽麾下。绍兴初，平江淮诸贼，授武安军承宣使，高宗手书精忠旗以赐之。后屡破金兵，既败兀术于郾城，遂进兵朱仙镇，欲指日渡河，图规复中原。时高宗力主和议，促召飞还，卒为秦桧所诬害。孝宗时复官，谥武穆，后改谥忠武。嘉定中，追封鄂王。有诗文集行世。其母、妻墓均葬庐山西之株岭与太阳山。

寄东林慧海上人

湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。

男儿立志扶王室。圣主专征灭土酋。

功业要刊燕石^①上，归休终作赤松^②游。

殷勤寄语东林老，莲社从今着力修。

    (注：此诗旧刻白云亭上，见“胜迹，山北四路”。)

    注释：①燕石：燕然山之石，在今蒙古杭爱山。后汉窦宪大破北单于，登此。

    ②赤松：传说神农时雨师，仙人。

送轸上人之庐山

何处高人云路迷，相逢忽荐目前机。

偶看菜叶随流水，知有茅茨在翠微。

琐碎夜谈皆可听，烟霏秋岭欲同归。

修然又向诸方去，无数山供玉麈挥。

    然而，这《送轸上人之庐山》却系他作，根本不是岳飞的作品。那么，究竟是谁的作品呢?

  最近我在翻阅四库全书时，无意从《石门文字禅》中发现了这首诗。这首诗在卷十的第十九面(文渊阁版)，两诗相比，除《石门文字禅》中，原诗的题目是《送轸上人之匡山》外，诗的内容只字不差，因此可以肯定这首诗是宋僧惠洪之作。

    此诗的风格与岳飞的《寄东林慧海上人》也迥然不同，显得清心、寡欲，多一点蔬笋气，少一点烟火味。诗写得纤细、柔弱一些，缺乏兵者的刚强之气。且“诸方”、  “玉麈”均佛家专用语，一般说来不会出现在行伍出身的岳飞作品里。

    惠洪(1071一1128)，比岳飞(1103—1 142)大三十二岁，而岳飞到宣和四年(1122)才从军。四库全书说惠洪：“其诗边幅虽狭，而清新有致，出入于苏黄之间，时时近似，在元佑熙宁诸人后。亦挺然有以自立，固未可尽排也。”

惠洪亦作慧洪，一名德洪，字觉范，号冷斋、寂音尊者，俗姓彭，宜丰县人，年十四岁，丧双亲，投三峰靓禅师为童子，日记数千言，博览群书，靓器之。有云：“尝为县小吏，黄山谷喜其聪慧，教令读书为浮屠，其后海内推为名僧。”北宋哲宗元裙四年(1089)，惠洪十九岁，试经于东京天王寺，得度。从宣秘讲《成实论》、《唯识论》。逾四年(1092)，诣庐山归宗寺谒黄龙宗二世真净文禅师，师事之。绍圣三年(1096)，真净移锡靖安县石宝峰寺，惠洪亦随侍。真净患其深闻之弊，每举玄沙未辙之语发其疑，凡有所对。契空旨，表明心见性，真净喜而印可之，命掌书记。旋云游参诸长老，皆蒙赏音，遂名振丛林。徽宗崇宁初(1102年)朱彦守抚州，请惠洪出世开法抚州北景德寺。惠洪博学多才，虽出尘世，而以诗文闻名。性率轻论，好言时事，招致坐党毁誉，流放岭南。赦归后，于临川创建“明白庵”，作习静修持之所。后惠洪离临川往上饶，在耆德坊创建“报恩光孝禅院”，徽宗政和年问(111l～1117年)改额“天宁寺”。南宋高宗建炎二年(1128年)五月，示寂于同安。享年五十八岁。塔日寂音，韩驹为之撰塔铭，太慰郭天民奏赐“宝觉圆明”之号。惠洪善诗，早年诗名动京师，黄山谷赠诗嘉之：“韵胜不减秦少游，气爽绝类徐师川”。

这首诗，在清初编定《四库全书》时，被编入《石门文字禅》，而在《岳武穆遗文》中根本没有提及。明代嘉靖年间编的府志，清代康熙年间毛德琦编的《庐山志》、同治年间编的《德化县志》均未将此诗列入岳飞名下。不知是何原因，吴宗慈却把它列为岳飞的作品，并收入《庐山志》。