也谈普超血经

发布时间：2010 - 09 - 29 编辑：杨丽萍 来源：寻庐人文网

 

作者：钱  政

 

 

　　前几天阅读寻庐文化(2009年第16期)所载的《普超血经》一文，发现有些疑点。加之去年的浔阳晚报也曾载有关于普超血经的文章，发现其中有的内容与我所掌握的资料有些出入。为此，我与笔友老石认真地进行了探讨和交流，觉得有必要谈谈自己的看法，所言谨在求教于学界诸君。

　　浔阳晚报的载文说，“普超是都昌人，俗姓代。”不知这种说法依据是何?源于哪种资料?

　　读庐山东林寺赠阅的佛教刊物，其中在《释门名僧录》里看到，“普超和尚，北京人，俗姓刘，原名刘济天，1868年出生于北京一个官宦家庭。”这个介绍与浔阳晚报的载文迥然有异。《释门名僧录》介绍了普超的生平经历和出家因由始末，以及为何立志破指血书佛经，环环相扣，入情入理；透过这些，使我们可以看到其思想发展的轨迹，让人可信。而且《释门名僧录》在整个佛教界是很有影响的佛刊，如果没有确凿的来源，是不敢轻发妄论的。因此，在没有更充分的证据证实普超为其它籍属与俗姓的情况下，我还是比较相信《释门名僧录》的说法。

　　据称，刘济天自幼聪慧，从小就受过极其良好的教育。青年时思想开明，在社会交游中，由于志趣相投，与康有为、梁启超、谭嗣同等维新志士过往甚密，并在1898年积极参与了维新变法运动。变法失败后，因慈禧太后对维新人士大肆搜捕，他逃离北京，辗转来到庐山海会寺。当时来到海会寺的目的只是为了躲避风险。后来他听到谭嗣同等“六君子”在北京惨遭杀害，在惊愕之余，心血遂冷，这才削发为僧，取法号“普超”。

　　关于普超写血经的因由动机，寻庐文化的载文有一段描述，说是其师至善和尚在临死前对他说：“我曾打算用指血写一部《华严经》，这个愿望难以实现了。”普超便秉承师意，决心完成师父的遗愿，于是便有了血经。这个情节的描述，不足以成为普超写血经的动力。《释门名僧录》的解说是：普超虽入空门，但仍心系祖国与民族的命运。1900年八国联军攻打北京，到1901年，普超听到消息，侵略者在北京城内疯狂地抢掠文物，毁坏古迹，践踏中国文化；这使他极为愤慨。于是思忖：要为国家民族做一件有意义的事。做什么呢?他从侵略者野蛮践踏中国文化的行径中想到，要捍卫中国文化!于是以深厚的民族情感，立志破指血书《华严经》，以此激励国人。他在1901年11月的一个夜晚，燃起香烛，跪拜发誓，要用自己的鲜血抄写长达81卷的《华严经》，在场的海会寺和尚及闻讯赶来的庐山其他各寺住持劝阻道：“200余万字的《华严经》，你身上要多少血才能抄完?你能办得到吗?”普超决心已定，当着在场众人面再一次发誓：“血抄经书，决不中途返悔，死而后已!”从此他关门闭户年复一年取指血抄经。

　　普超因耗血过多而病倒了，东林寺住持静空长老赶来看望他，普超无不担忧地说：“血书佛经，业未过半，体虚如此，不知能否完成这部血经啊!”静空长老拉着他的手说：“你务必保重，万勿忧虑。万一天不假年，所业未终，老衲一定继之于后，完成血经，实现你的宏愿。”普超闻言，拉着静空的手，热泪不禁……正是在众僧的关怀、勉励之下，普超以惊人的毅力，历时l5年，终于在1915年初夏的一天，完成了这部200多万字的血经。半年后终因身体过于虚弱圆寂，享年48岁。这与两报载文的享年45岁有些出入。

　　普超血经完成后，在社会各界引起震动。寻庐文化的载文说到，“有康有为、梁启超、谭嗣同、罗家伦、王陵基等人题跋。”这样产生了一个大疑问，谭嗣同在1898年的戊戌政变中即惨遭杀害，普超的血经是1915年写成，谭嗣同怎么会在他死后17年为血经题跋呢?

　　关于血经还有一段轶事，借此顺述，以飨读者。

　　我从已退休的石老师那里获悉，1962年他在我市湓中任教，那年暑期，他们几位老师在校长带领下去海会寺游览。海会寺的寺僧听说是市中学的校长和老师来了，特意拿出一个木盒，盒盖上镶着一块玻璃，盒内装的便是血经。寺僧对他们说，这是他们的镇寺之宝。并介绍到：原先这部血经未用盒子装着，就放在神案上，寺僧像敬奉神明一样朝夕供奉，焚香膜拜。去年(即1961年)省里来了一位大干部，出进有带枪的卫兵跟随，说是名叫石凌鹤，(时为江西省文教厅厅长)他看到血经随便放在神案上，说“这不利于保存。”并说：“什么是国宝?这就是国宝!你们至少要做一个匣子把它装起来。”从哪以后血经便被装进盒子里了。

　　石凌鹤对血经的评价，把它定位在“国宝”上，这是多么高的赞许!我国著名桥梁建筑专家茅以升在1 9 8 5年到庐山时，观览血经之后，对普超的毅力与作为，慨然叹道：“如果国人都有如此坚忍不拔之精神，则何事不能成，何功不可就!”所以说，普超血经不仅是佛门珍宝，也是中国人民族精神的具体写照，其价值远远超出了佛界文物这一狭小的领域，其张显的正是一种伟大的精神。

　　我又有了一个联想。果一和尚在东林寺弘扬佛法，圆寂后东林寺特意为他制一塑像置于果一殿内。普超的精神及其在佛法上的贡献似乎有甚于果一。如果在海会寺为普超立一尊破指血书造型的塑像，那该多好多有意义呀!这是庐山海会寺独有的故事，独有的文化；最能突出庐山海会寺的特色，最能丰富海会寺的文化内涵，最能体现艺术文韵；这也是文化打造。

　　据说，此部血经现有33册，贮存在白果树盒中，珍藏在庐山博物馆。