孔子的逆向思维

发布时间：2010 - 05 - 27 编辑：有话好好说 来源：寻庐人文网

老石

 

孔子是我国古代伟大的思想家，他的智慧有时表现在跨越常人想象的逆向思维上。中国的经典古籍《孔子家语》《吕氏春秋》《说苑》中，均有孔子极具睿智的记述，其中“赐失矣”与“由是也”的评说，是反映他善于逆向思维的典型事例。

赐是子贡，由是子路，俩人都是孔子的高足贤徒，是孔门中很出色很有名的人物。《孔子家语·弟子传》载：子贡复姓端木，名赐，字子贡。子路卞人，以地名为姓氏，姓卞，名由，因排行居中，又称仲由，字子路。（有的资料言其姓仲名由。此从《家语》说。）孔子多以名来称其弟子，而后世皆以他们的字为称，故“子贡”“子路”者人皆知之，而“端木赐”“卞仲由”者却鲜为人知。

子贡曾做过一件自以为是的善事，孔子却不以为然。有一次，子贡路经邾国，听到有位被邾人娶为小妾的鲁国女子，受到夫家的虐待，子贡出于怜悯，就自掏了一大笔钱把这位女子赎出，带回鲁国。当时鲁国有条法律规定：假如有外嫁到诸侯国里且在夫家遭受虐待的鲁国妇女，如果有人出资解救，将其赎回鲁国，那么他花去的全部赎金可到鲁国的国库里去如数领取。这条法律规定的旨意，是鼓励人们去救助那些在异国遭受苦难的鲁国女子。子贡赎回这位女子，却没有去国库领取赎金，只当自己做了一件好事。在常人看来，子贡此举无疑是一种高尚行为。可孔子听到这事，不但没有表扬子贡，反而说道“赐失矣！”他认为子贡这么做，实在是一种失策，因为他想到了事情的另一面，对此解说道：“假如子贡按照规定去领取赎金，这并不损害他的德操，因为他没有去求取非份的利益。现在他不去领取赎金，事实是向社会发出一种样式，个人是高尚了，其他人就为难了，并不是所有的人都能自觉高尚的。将来其他人解救鲁女而去领取赎金，就会担心人们用子贡的例子来对他进行讥讽。从今以后，再不会有人去解救苦难的鲁女了。子贡真是失策呀！”

子路有过一件不曾谦让的轶事，并遭到一些人的非议，孔子却大以为是。有一次，子路看到一个小孩在湍急的河水里拼命地挣扎，眼看就要被急流卷走淹死，便奋不顾身地跳进河里，将小孩救了上来。小孩的父母得知情况，感激万分，为了报答这救子之恩，左思右想，觉得没什么值得出手足以谢恩的东西，就把家中最值钱的牛牵来，送给子路。子路没有拒绝，坦然笑纳了。在常人看来，子路不懂谦让，不客气的收下了牛，行为欠高尚。孔子的看法又与众不同，得知这一信息，赞扬的说“由是也！”认为子路收牛非常正确，太应该，太好了！对此他也有一番解说：“子路的行为也给世人一个昭示，做好事是定会得到报答的。因此做好事时根本用不着去考虑是否会有所回报。得牛事小，救人事大，人命关天，小孩得救了，比什么都重要。世界上有什么比人命更可贵的呢！子路收牛，是在提示人们，做了大好事，大可不必回避应得的好处。今后一定会有更多的人去拯救那些落水的遇难者。”

子贡赎人与子路救人都是在做好事，好事的后续表现是一正一反，孔子对此作出了与常人大相径庭的结论，并提出了与众不同的看法，是他跳出了常人的惯性思维。孔子着眼的是大视角，认为仅是一个人做好事对社会的贡献是有限的，全社会人都做好事，那对社会的贡献可就大了。从这个意义来看，个人行为对社会的影响，所作的昭示，很重要。正是在这个意义上，子贡拒取赎金，固然高尚，但对社会的资助很有限，从昭示大众的角度讲，甚至起了一个反作用。子路收牛，固然有悖谦让，但给了大众一个极好的提示，可激励更多的人去做好事，其社会意义比个人谦让大多了。

只有大视角才能产生大思维，只有大思维才能形成大智慧，只有大智慧才更有益于人类社会。真理与谬误往往只是一步之遥，无论真理或谬误，向前跨越一步，都会走向反面。只有象孔子这样既参透生活又洞悉社会的大思想家才深谙其妙。