徐向阳
今年农历六月十三，是我们九江乡贤，东晋田园诗人陶渊明,诞生一千六百四十五周年。千百年来，其恬淡高洁之人品，质朴真率之性情，淡而实美之文字，亦真亦善亦美之作品，穿越了时空倾倒了世界。
5月19日，北京师范大学教授于丹，在九江寻庐讲坛九银名家高端论坛，作《感悟中国智慧》演讲时，对陶渊明也是推崇备至，让九江人又一次因为拥有这样一位乡贤而倍感自豪。但于丹演讲中“谁不炫耀自己祖上，你看看，屈原写《离骚》，开篇‘帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸’。说我祖上就是皇帝的后裔，我多么根正苗红…但陶渊明不要”的说法，却是一种信口开河的”锦上添花”之谈。
睿智于丹，大概是没有读过,陶渊明的《命子》诗的。陶渊明应该是个大龄晚婚青年，所以直到二十九岁时才得到第一个儿子。《命子》诗便是他在长子出生后所作。命子，给儿子命名，取名与字也。翻开陶渊明集。细读其命子诗：“悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。”,首句就点出了陶氏的始祖是尧，因尧初居陶丘而得姓。尧禅位于舜其后人为宾居于虞。在夏朝时有御龙氏，在商朝时有豕韦氏，周朝时陶叔还当上了司徒，陶氏祖先为辅佐夏商周三朝立下了不少功劳。到了汉朝，“於赫愍侯，运当攀龙.。抚剑风迈，显兹武功.。书誓河山，启土开封。亹亹丞相，允迪前踪。”愍侯陶舍，因为追随高祖刘邦击燕代有功被封在开封。陶舍的儿子陶青在汉景帝时又当上了丞相。东晋时，“桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得。”曾祖辈的陶侃，因为屡建殊功被封为长沙郡公。渊明的祖父陶茂当过武昌太守，有“直方二台，惠和千里”之誉。父亲陶逸也作过安城太守。与父祖先人相比，渊明自叹“嗟余寡陋，瞻望弗及。顾惭华鬓。负影只立。”功名未就，愧对祖宗，诚惶诚恐都来不及，哪还敢有炫耀的意思。
追述祖德宗功，一则为了自策自励，二则为儿孙树楷模。古代“不孝有三，无后为大。”得了儿子当然欢喜，要感谢祖宗的保佑。给儿子命名，先叙陶氏得姓之由来，次述历代先人之功业，为后人立榜样，完全合乎道理，也是人之常情。自古迄今，族谱家乘莫不如此。如果硬要“定性”为“炫耀祖宗”，《命子》诗中那么长长一大串显赫的名爵，则陶渊明之“摆谱”较之屈原实在是有过之而无不及也，质之于博导以为何如？，说到底,陶渊明也是一个人，有时也未能完全免俗的。
“曾祖侃”，“曾祖父陶侃”。提到渊明曾祖。前人向用此说。现在过细想来，这种说法其实是不可靠的。只要将他作的《命子》与《赠长沙公》二诗详加研究，便可证明此说之谬误。《命子》诗的前五章，自“悠悠我祖，爰自陶唐。天集有汉，眷予愍侯。” 直至“在我中晋，业融长沙……孰谓斯心，而近可得。”是叙述陶氏得姓之由始，陶姓发展之历史，以及对于整个陶氏宗族的光荣回顾和颂扬之词。“浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。”分明说的是整个陶氏宗族，而决非渊明祖宗一脉。直至第六章“肃矣我祖，贞终如始。直方二台，惠和千里.。於皇仁考…”等句，才是渊明对自已家世及父祖的叙述。《赠长沙公》诗序中，说得更明白：“长沙公於余为族，祖同出大司马。(按此大司马，系指汉高祖时之右司马愍侯陶舍，古代尚右右为职之尊者。)昭穆既远，已为路人。经过浔阳，临别赠此。”仔细推敲便会发现，如果这个长沙公陶侃之后，与渊明同一个太公，五服未出怎么能算得路人呢。答案只有一个，就是”昭穆已远。”正因为“已远”，所以诗的开头两句，便是“同源分流,人世易疏.。””同源”而”分流”说得很明白,渊明和诗中的长沙公以及陶侃,实在不是嫡系。这”同源分流”之说,与命子诗中的”群川载导，众条载罗”也是相吻合的。所以认陶侃是渊明的曾祖父,实为附会之说.。诗人陶渊明自有份量,大可不必借陶侃之光也。
第七章“嗟余寡陋，瞻望弗及。顾惭华鬓，负影隻立。三千之罪，无後为急。我诚念哉，呱闻尔泣。”写盼子之情切。第八章.“卜云嘉日，占亦良时。名汝曰俨，字汝求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而。”说选了个吉日良辰为儿子命名，取了个大名叫俨，取了个字叫求思。希望儿子长大了恭敬庄重，学习和赶上孔子的孙子子思.期望之大之殷切溢满字里行间。第九章“厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我。既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。”厉同疠，患癞病的人。《庄子天地篇》说，生癞的人半夜得子，赶紧取灯来照看，生怕他像自己。渊明亦不愿儿子，像自己一样寡陋。既然看着儿子生出来了，就一心盼望他长大了有出息。望子成龙，希望儿子胜过自已，原是天下父母心啊！末章“日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉！”一天一天，儿子长大了。天上不会掉馅饼，灾祸却是容易来。早晨起床夜晚做梦，都盼着儿子能够成材。要是实在没出息，也只好算了吧。儿子实在成不了才也不强求，只要他过得平平安安就行，字里行间透露出无比宽容的父爱。陶渊明这种博大宽容的父爱，令那些“望子成龙”，赶着鸭子上架，动辄对孩子棍棒相加，甚至鞭笞丧命的父母愧死！
于丹曰：“所以我说，陶渊明是中国历史的大英雄，是真隐士，他是大隐隐于市。红尘之中不失田园…”这种“感悟”，实在“高端 ”。中国古代三不朽；立德、立功、立言。“英雄”这顶桂冠，向来与“立功”者结缘。陶渊明，弱不好弄，长实素心。采菊东篱下，悠然见南山。虽贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈；究竟一介文人，耕读之馀弄弄文墨，还是称之为诗人，或者大诗人合适些。至于隐士云云，己经种豆南山下，戮力东林隈，日暮巾柴车了，哪里还能“大隐隐于市”呢.。
题作渊明世家，乍看似乎有些儿高攀，然以渊明在中国文学史,思想史上之地位论之,虽北面王何足道哉 !
